未来警察系统:对联斧正：奇源人逢奇缘——的下联

桂城人有贵程

李芳芳自豪地出去（联合，去声）

下的对联是幸运回家的路路通（第二行，平声）不规范--- 户满意，东部和西部金融（第二行，结束字平声，但北字仄声）

门迎春夏冬季富（欧盟，最终这个词水平音，但冬季字平声）

另一种说法是 - 户满意，东，西财上行，可能会因为财政的古音入声，如福州方言财政声短促的提示音 - -

门春夏秋季和冬季的祝福或第二线，针对上述原因---

但鱼倾向于前者，因为对联平仄是有一定的规律，上述平平泽泽---第二行是平平仄平仄平---

但显然并不一致，所以他们有自由主义者，无论意大利。 ---

此外，在手感，前者更顺利地阅读---
错待方论文的！谢谢你！

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《史记．孔子世家》记载孔子见老子的故事
司马迁说，孔子「适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：『吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。』曰：『聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。』孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。」

「批评」不准带来麻烦

清晰的是故事内容。孔子拜见老子，是在出差到周王室去学习礼仪的时候。经过鲁昭公同意，孔子跟随南宫敬叔到周王室去请教礼仪方面的知识。这期间，他曾经去拜见过老子。老子给他的临别赠言说：「过于聪敏精明而面临死亡危险的人，是那些爱好议论别人的人；什么问题都喜欢辩论却危及自身的人，是那些刻意揭露别人恶行的人。做儿子的人应该一心想着父母，不能一心只为自己着想；做臣子的人应该一心想着主人，不能一心只为自己着想。」

孔子从周回鲁以后，跟从他学习的学生渐渐多起来，是否也跟这次拜访有关系呢？恐怕多少有一点。须知这时老子知名度很大。他去拜见老子，「名人效应」就会在他身上发生作用。特别值得注意的是，老子送他的这一段临别赠言。其主题非常明确，就是反对开展批评、尤其是反对批评揭露君父丑行。什么是「礼」？这就是最重要最核心的「礼」。应该说，这一段临别赠言，对孔子一生影响很大。隔了不长时间，鲁国发生动乱，孔子就跑到齐国。《史记．孔子世家》说：「景公问政孔子。孔子曰：『君君，臣臣，父父，子子。』景公曰：『善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！』」这「君君，臣臣，父父，子子」的政治主张，不就是老子临别赠言所谓「为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己」的具体表现吗？既然君君臣臣等级森严，父父子子不许僭越，那么，当臣子的「好议人者」，即使再怎么「聪明深察」，从此也不敢妄议君父；即使再怎么「博辩广大」，从此也不敢「发」君父之「恶」。批评从此不会危害批评者自身，而且也绝不可能给统治者带来任何麻烦。自下而上的所有批评，从此被「君君臣臣父父子子」的礼法制度一笔抹杀得干干净净。

老子孔子殊途同归

模糊的是老子究竟是谁。几千年来，这个疑问一直存在。有人认为他就是老聃，即大名鼎鼎的李耳。他做过周朝的史官，管理王室藏书。孔子去拜访他，向他学习请教，合乎他的身份。《史记．孔子世家》记载这件事，写在孔子三十五岁以前。胡适《中国哲学史大纲》考证，说「大概孔子见老子在三十四岁（公历前518年，日食）与四十一岁（定五年，公历前511年，日食）之间」。那么，孔子三十五岁以前（或者依胡适说，在三十四岁与四十一岁之间）「适周问礼」拜访的老子，与孔子五十一岁「南之沛」拜访的老聃，是否同一个人？如果是同一个人，那么，孔子究竟是在什么时候去拜访他的？尽管这个疑问一直没有结论，但是，既然《庄子》成书在前，《史记》成书在后，司马迁明知前人有此一说而并不采纳，想必有他的道理。有人认为他不是老聃，而是另有其人，一说为老莱子，一说为太史儋。

看看老子著作《道德经》，有没有与这一段临别赠言意思相近的内容呢？换言之，老子是否主张「君君臣臣父父子子」，反对自下而上的批评呢？老子学说在政治上主张「无为而治」，所谓「道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化」，就是说的这一点。「无为」则「无善恶」，「无善恶」则「无批评」。果真如此，当臣子的「好议人者」，即使再怎么「聪明深察」，也无从妄议君父；即使再怎么「博辩广大」，也无从「发」君父之「恶」：可谓釜底抽薪。老子又说：「天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣。是以圣人处无为之事，行不言之教。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨：常使民无知无欲。」果真如此，不仅可以建成「君君，臣臣，父父，子子」的有序社会，而且统治者连一点麻烦都不会有。真是殊途同归。

《吕氏春秋．不二篇》：「老聃贵柔，孔丘贵仁」，「皆天下之豪士也」。《安死篇》又说诸子百家学说「反以相非，反以相是」。过去学者多看重标举各家「相非」相异之处，对各家「相是」互补的地方，往往一笔带过。司马迁写「孔老会」这桩历史悬念，勾勒出两者政治思想（尤其是反对批评的态度）之间的一些渊源，倒也真是用心良苦。