杭州交通信息网乐高工程系列一工程船:此文是否为朱熹的太极图说解原文
来源：百度文库 编辑：杭州交通信息网 时间：2024/05/07 11:10:05
○此所谓无极而太极也，所以动而阳、静而阴之本体也。然非有以离乎阴阳也，即阴阳而指其本体，左不杂乎阴阳而为言尔。 此，○之动而阳、静而阴也。中○者，其本体也， 者，阳之动也，○之用所以行也， 者，阴之静也，○之体所以立也。 者， 之根也； 者， 之根也， 此阳变阴，合而生水、火、木、金、土也。 者，阳之变也； 者，阴之合也。 阴盛故居右， 阳盛故居左， 阳稚故次火， 阴稚故次水， 冲气故居中。而水火之 交系乎上，阴根阳，阳根阴也。水而木、木而火、火而土、土而金、金而复水，如环无端。五气布，四时行也。○ 五行一阴阳，五殊二实无赊欠也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也。太极本无极，上天之载，无声臭也。五行之生，各一其性，气殊质异，各一其○，无假借也。 此无极，二五所以妙合而无间也。 ○乾男坤女，以气化者言也。各一其性，而男女一太极也。 ○万物化生，以形化者言也。各一其性，而万物一太极也。（此以上说解剥图体，此以下据图推尽说意）惟人也，得其秀而最灵，则所谓人，○者于是乎在矣。然形， 之为也；神， 之发也。五性 之德也，善恶男女之分也，万事万物之象也。此天下之动，所以纷纶交错，而吉凶悔吝，所由以生也。惟圣人者又得夫秀之精一，而有以全乎。○之体用者也，是以一动一静，各臻其极；而天下之故，常感通乎寂然不动之中。盖中也，仁也，感也。所谓 也，○之用所以行也，正也，义也，寂也。所 谓也，○之体所以立也。中正仁义，浑然全体，而静者常为主焉，则人○于是乎立。而○ 天地日月，四时鬼神，有所不能违矣。君子之戒谨恐惧，所以修此而吉也，小人之放僻邪侈，所以悖此而凶也。天地人之道，各一○也。阳也，刚也，仁也，所谓 也，物之始也；阴也，柔也，义也，所谓 也，物之终也，此所谓易也。而三极之道立焉，实则一○也，故曰“易有 太极”之谓也。
不是的
准确的说是 周敦颐《太极图》及《太极图说》 中内容
而朱熹《近思录》中的内容
先天之图传。。。。