桥式吸砂机:用什么方法可以判断出月亮围绕地球公转的方向

在两天的同一时刻，最好是黄昏(大概农历十二 三的黄昏你就能看到月亮)你会发现月亮出现在同一位置的时间晚了大约55分钟
因为地球是自西向东自转的，说明月亮的位置在两天的同一时刻向东偏了。由此可得：
月球的自转方向和公转方向都是自西向东,与地球的自转方向相同。
补充：
月球公转时在离心力的作用下重心外偏，但在地球的引力作用下重心又向内偏。月球就在这两种力的作用下完成绕自己的轴心自转的。月球实际上是绕自己的轴相对地球旋转。因此无论是用地球作参照物还是用恒星作参照物，月球都是相对地球自转的。月球在绕地球公转的同时进行自转，周期27.32166日，正好是一个恒星月。

其实很简单！！
你只要仔细想想看
在两天的同一时刻，最好是黄昏（大概农历十二 三的黄昏你就能看到月亮）你会发现月亮出现在同一位置的时间晚了大约55分钟
因为地球是自西向东自转的，说明月亮的位置在两天的同一时刻向东偏了！！！
这样不就说明了月亮公转的方向是自西向东的吗？

托勒密站在地球上，没有观测到地球的运动；伽利略在封闭的大船舱里，没有测量到大船的匀速运动；迈克尔逊—莫雷在地球上的实验室里，没有观察到地球运动形成的光行程差。爱因斯坦站在自由下落的电梯中，没有观察到电梯的加速运动，进行理性分析，得出托勒密、伽利略、爱因斯坦采用同样的观察方法。即：他们实验观察方法的共性：（1）观测者与观测物具有的公共运动状态，即具有相同的运动速度或加速度，这种共有的运动状态是不能直接测量的；（2）实际上，观测者已成为被观测物体的一部分，被测物体的真实运动状态是不能直接测量的，也是不能直接感知的。
2、 哥白尼的观察方法
“为什么我们不承认看起来是天穹的周日旋转，实际上是地球的运动的反映呢？”“这正如我们离开港口向前远航，陆地和城市悄悄退向后方。当船舶静静地行驶，船员们从外界每件事物都可看到船的运动的反映。而在另一方面，他们可以设想自己和船上一切东西都静止不动。与此雷同，地球的运动无疑地会产生整个宇宙在旋转这样一种印象[1]。”
哥白尼的观察方法：我们观察到的现象，有可能是假象。要用理性思考，去伪存真。找到自然运动的本质。
3、 牛顿—伽利略的观察方法
亚里士多德-托勒密主义认为，如果地球在运动着，为什么我们没有观察到、和没有感觉到地球在运动？伽利略接受哥白尼提出日心说，为了反对地心论，引入两个理想实验。一个是斜面实验：“小球在斜面上滚落到水平板上，（如果不考虑阻力或者没有阻力）小球在水平板上将永远运动下去”。另一个是乘船的理想实验：“设想把你和你的朋友关在一只大船的舱板下最大的房间里，里面招来一些蚊子，苍蝇以及诸如此类有翅膀的小昆虫，在拿一只盛满水的大桶，里面放一些鱼；在把一只瓶子挂起来，让它可以一滴一滴把水滴出来，滴入下面的放着的另一只窄颈瓶子中。于是，船在静止不动时，我们看到这些有翅膀的小昆虫如何以同样的速度飞向房间各处；看到鱼如何毫无差别的向各个方向游动；又看到滴水如何全部落到下面所放的瓶子中，而当你把什么东西扔向你的朋友时，只要你和你的朋友距离保持一定，你向某个方向扔时，不必比向另一个方向要用更大的力。如果你在跳远，你向各个方向会跳的同样远。尽管看到这一切细节，但是没有人怀疑，如果船上情况不变，当船以任意速度运动时，这一些应照样发生。只要这运动是匀速的，不在任何方向发生摇摆，你不能辨别的出上述这一切结果有丝毫变化，也不能靠其中的任何一个结果来推断船是在运动还是静止不动。这种等价关系产生的原因是，船的运动是船中一切事物也包括空气在内的所有的，我的意思是假定这些事物都被关在房间里…[2].”

伽利略在匀速运动的船舱里，观察水中的鱼运动，空中飞虫的飞舞，人们之间的运动，底板上玩球的运动等，都没有发现船是静止还是匀速运动，得出惯性定律，或者理解惯性系坐标变换。
如果伽利略乘做的船，是由亚里士多德拉动的，伽利略与亚里士多德对船运动的感觉和运动的测量结果是完全不同的。亚里士多德会讲：“后生只知道做船的快乐和感觉，从不知纤夫的苦难和劳动。船跑的快与慢能一样么？”
在伽利略封闭的船舱里，确实无法判断船相对地面是静止还是匀速运动！但是，从另外角度讲：
（A）船静止还是匀速运动是否可知？船长一定有方法知道船的运动状态；甲板的人、船以外的人都可以判断出船的运动状态；如果该船是由人力拉纤的，那么纤夫更能知道船的运动状态。大家都知道船是静止还是匀速运动，仅有在伽利略封闭的船舱里的人不知到。
(B) 没有观测到的事件是否不发生或不存在呢？如掩耳盗铃---自己听不见，就认为铃不响；盲人看不见太阳，太阳是否就不存在呢？月亮在无人看它时，是否在那里。在伽利略封闭的船舱里，测不到船匀速运动与静止的区别，二者就真的没有区别？
（C）电磁学实验：在伽利略封闭的船舱里，做各种电磁学实验，也测不到船匀速运动与静止的区别。是否断定电磁运动符合伽利略变换，与速度无关。然而电磁学实验表明：带电体产生与速度有关的磁场。运动电荷被磁场包围。电磁运动不符合伽利略变换，符合洛伦兹变换。
注意1：伽利略在大船舱里列举运动的例子：“人在大船舱里跳、跑、或做各种运动（几个朋友）；水滴的下落；小鱼在鱼缸里的游动；人们运动用球的运动；苍蝇、蝴蝶的飞舞”。以上这些物体的质量与大船相比较都很小，他们产生的速度也比较低。伽利略的大船与他描述的运动物体相比，其质量是很大的。也就是说：伽利略论述的运动物，不论是质量，还是运动具有的动量都是大船体系的很小一部分，对大船产生的作用很小，不会产生人们的明显的感觉。即满足：船里的运动物体质量与大船总质量的比值是一个无穷小量；牛顿第一定律中“Any body”与惯性系（体系的总质量）相比，是否也应该满足这个前提条件，即运动物体是无穷小量呢？
注意2：把伽利略的大船换成一只小船，重复伽利略在大船舱的各种运动，观察结果一定不同。你轻微移动，小船就会晃动。你一跳，小船也许会翻了。或许只有苍蝇、蝴蝶飞行，和小虫或蚂蚁的爬行，不会影响船的运动；假设船上有一辆和大船质量相当的卡车。如果卡车突然加速启动，大船必然同时减速行驶。船上的其它物体必然同时有“相对于大船”向前加速的趋势。
注意3：我们无法把惯性系固定在苍蝇腿上。伽利略的乘船感觉是有条件的，不能用他来否定匀速运动与静止的区别。
4、 迈克尔逊--莫雷的零实验结果
狭义相对论的实验基础：迈克尔逊--莫雷的零实验结果[3]。其实，地球相对于太阳是有一个30000米/秒的公转速度。就象托勒密一样，站在地球上的每个人不可能直接感觉和测量到该速度。只有哥白尼通过理想思考，才得到地球的运动速度。即使通过激光的行程差也不能测量到地球的运动速度。地球上的人不管通过各种实验都不能测量到地球的运动速度。就象坐在车里，仅靠车里面的各种实验不可能测量到车的运动速度一样。
“迈克尔逊--莫雷的零实验结果”在该实验中，地球的公转速度是表现不出来的。换句话讲，不能用迈克尔逊--莫雷实验来测量地球的运动速度，既测量不到地球的速度。因此事先预定的地球速度对光行程差的影响是错误的，即地球速度对该实验中的光行程差没有贡献。

5、 爱因斯坦乘电梯的理想实验
爱因斯坦的观察方法：乘电梯的观察和感觉[4]，没有发现加速下落电梯与静止的电梯有什么区别。这种理想实验的激发，使爱因斯坦产生广义相对论：“引力场局部与惯性系等效” 的假设。可以实现加速运动与匀速运动没有区别的坐标变换。

6、 观察方法的对比分析
托勒密、伽利略、迈克尔逊，莫雷、爱因斯坦观察的共性：（1）观察者站在被观察物体上（内），具有和被观察物体相同的速度或加速度。因为观察者无意识中，已经具有与被观察物体相同的运动状态，所以被观察物体的速度或加速度是不可能被直接观察到，也不可能被感觉出。（2）由于观察者与被观察物体没有有效的分离，即观察者与被观察物体处在相同的运动过程。从实验学的角度讲，实验者与实验物品混在一起，经过相同的实验过程。因此，在此实验中，实验者又是实验物，实验物在实验过程中，发生的变化，观察者无法区分。（3）没有经过哥白尼式理性分析。（4）三个人都是时代的伟人：在观察运动的过程中，既是观察者，无意识中充当实验物，由于是权威，本身有是观察结果的裁定者。有点与“在某场运动竞赛过程中，乙方即使运动员，又是观众，还充当裁判。这场竞技的公正性，合理性难以保证，比赛的结果难以有说服力”雷同。他们观察结果合理性值得怀疑？
结论：（1）观测者与观测物具有的公共运动状态是不能直接测量的；（2）如果观测者已成为被观测物体的一部分，其公共运动状态是不能直接测量的，也是不能直接感知的。
这时，只能通过理性思考，进行间接推断，去掉观测中的假象，得出正确的结论。这与用数学多少没有什么关系。方法合理，用的数学模型自然也就简单。
现在的人们认为，日心论取代地心说，托勒密是错误的。上面的分析如果没什么逻辑错误的话，结论是伽利略、爱因斯坦采用与托勒密同样的观察方法。该方法如果是导致托勒密得出错误的地心论，那么伽利略、爱因斯坦采用同样的观察方法，得出惯性定律、相对论是否也存在问题，值得进一步商榷？
从方法论的角度，托勒密、哥白尼、伽利略、迈克尔逊-莫雷、爱因斯坦的观察方法，进行对比分析，详见表1：
表1托勒密、哥白尼、伽利略、爱因斯坦观察方法的对照
实验者；实验目的 观测者，被观察物，处在相同的运动状态 观测者，是被观测物体的一部分 观测方法 观察结果形成的理论体系
托勒密：站在地球上，没有测量到地球的运动 托勒密与地球具有相同的运动速度 托勒密是地球上的一个人 直接观察，直接感觉；得到地球静止的假象 众所周知：地心论是错误的！
哥白尼：在地球上，理性推理得到地球的运动 哥白尼与地球具有相同的运动速度 哥白尼是地球上的一个人 理性分析观察到的现象；得到地球运动的正确结果 日心论
伽利略：在大船里，没有测量到大船的匀速运动 伽利略与大船具有相同的运动速度 伽利略是大船的一名乘客 直接观察，直接感觉；得到匀速运动与静止等同的现象 惯性定律（惯性坐标变换）；其合理性值得怀疑？
迈克尔逊-莫雷：在运动的地球上，为什么没有测量到它引起的光行程差？ 迈克尔逊，莫雷与地球具有相同的运动速度 迈克尔逊，莫雷也是地球上的个人 直接观察，直接感觉；通过光行程差，没有测量地球的运动。 狭义相对论实验依据，其合理性值得怀疑？
爱因斯坦：在自由下落的电梯中，没有测量电梯的加速运动 爱因斯坦与电梯具有相同的加速度 爱因斯坦是电梯的一名乘客 直接观察，直接感觉；引力场局部与惯性系等效的现象 广义相对论，其合理性值得怀疑？

7、 历史的回顾
托勒密站在地球上，没有观测到地球的运动，并形成统治人类仅两千年的地心论体系。
伽利略在封闭的大船舱里，没有测量到大船的匀速运动，形成惯性定律，统治人类近350年；
迈克尔逊—莫雷在地球上的实验室里，没有观察到地球运动形成的光行程差。促使狭义相对论的诞生；
站在自由下落的电梯中，没有观察到电梯的加速运动，促使“局部引力场与惯性系等效”为假设的广义相对论建立。
物理科学是要讲大哲理的，不讲理的科学，它的真理性，逻辑性、合理性、自然性，值得怀疑。对于牛顿力学、相对论等科学，人们通常除了信仰，从不怀疑，忽视理性思考。认为只要理论与观察结果一致，就万事大捷。其实存在的问题，可能是本质性的。人类需要理性的发展，应从"常识"中解放出来!
总之托勒密，伽利略、爱因斯坦是否采用同样的观察方法？

自西向东

看月亮在哪边出来(不过很困难的啊..)

日食 月食试看那边先被遮住