绝地求生腾讯内测官网:怎样用自己的实际行动学习“八容八耻”，树立社会荣辱观，做一名堂堂正正的中国人？

在当今高速发展、瞬息万变的社会中，如何更好地发挥道德的作用，推动社会的发展进步？这是当前迫切需要解决的一个问题。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，正是在这方面为我们给出了答案。

　　道德是依靠社会舆论和人的内心信念来维持的、调整人们相互间关系的行为规范的总和，具有认识作用、调节作用、评价作用、教育作用。道德是行为规范的总和，因此是一个很宽泛的概念，过去，由于我们对道德概念的本身不是很清晰，对道德究竟涉及哪些方面的内容不甚明了，因此，无法完全发挥道德的四个作用。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观廓清了道德的概念，这就使得我们能够更加具体，更加有操作性地发挥道德的作用。

　　道德首先具有认识作用，就是要认识到个人在社会中应担负的责任，认识到社会对个人的道德要求。人都有自然属性和社会属性，自然属性是天生的，如进食、求生、占有等欲望；社会属性则是后天的，是渐渐形成的。人需要自然属性，更需要社会属性，因为人是不可能脱离于社会存在的。如果人不对自己的自然属性加以必要的约束、克服，人的社会属性就不会形成，社会也就不会存在。要使一个人形成社会属性，对其进行道德塑造就显得非常重要。而进行道德塑造的第一步就是要认识到社会对我们提出了哪些要求？要求我们在道德范围内做哪些事情？现在，“八荣八耻”的提出首先就解决了认识问题——“八荣八耻”就是社会主义道德观对我们的要求，就是我们在道德上的参照物。

　　道德的认识作用还体现在对社会道德规范的认识上。社会对各种角色都有相应的系统的道德规范，如企业家有企业家的道德规范，教师有教师的道德规范……任何一个人只要进入社会，成为社会的一员就必须遵守道德规范。有了“八荣八耻”，社会道德规范也明确了，社会上的各种角色都要按照“八荣八耻”去规范自身的角色行为。

　　当代大学生必须践行社会主义荣辱观，规范思想行为，加强道德修养，培养高尚情操.我们作为当代大学生，更要切实地把树立社会主义荣辱观的任务，落实到学习、生活中去，踏踏实实干好每一件事情。深入理解和把握“八荣八耻”的重要论述，增强贯彻落实的自觉性。特别是在我们学生干部中，要把社会主义荣辱观教育作为我们的思想行动指南，做到学在前面、做在前面，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服务，以实际行动为同学们作出表率。同时，要引导同学在学习、生活中，按照社会主义荣辱观的要求，规范社会道德生活，形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。

　　“八荣八耻”为我们大学生应该怎样做人、做什么样的人指明了方向。我们应该以“八荣八耻”为标杆，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食……诸如此类看起来都很不起眼的小事情，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我希望同学们在今后的学习生活中，热爱祖国，要以唱响国歌表达真情。

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻
“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，作为社会主义荣辱观的重要内容之一，应成为各级领导干部“为官一任，造福一方”之为政要领；应成为每个公民为人做事的行为准则；应成为全民族共同的思想理念。八荣八耻的这一条似乎很多人觉得很明白了，同时也都认为自己肯定不是愚昧无知的。虽然说真正打心眼里自信的人并不多，但是以自我为愚昧的人更是少的出奇。原因在于很多人并没有真正理解愚昧无知的本意。
愚昧无知的罪责并不在无知本身。因为所有的人，生来并不是有知的，都是无知的。然而随着时间的推进，无知的人逐渐有知起来了。然而很多人到了一定程度就不愿意再求知了。于是乎无知的问题便出来了。以愚昧无知为耻，从内涵的深度挖掘是以无知而不求知为耻。更进一步说话，则是以停滞和倒退为耻。
崇尚科学也不仅仅是科学本身，而是一种科学精神。所以说，不要以为我们的科学家一定就是崇尚科学的，一旦科学家失去前进动力的时候科学家也极有可能走向愚昧。这样一来问题就严重很多了。
那么我们不妨来看看，怎样才算是一种科学精神？首先科学精神是一种辨正。辨正要在客观真实的基础之上进行理性化地思考。以辨析态度去看待分析事物。有些人不辨正，于是主观化。主观化结果是他的世界观成为其自身思维的产物，凡事从自己的主观世界寻找答案。遇到有所不知的事情就想当然地怎样怎样。于是自我满足了，以为自己无所不知，如此求知的动机再一次消失。
其次，科学精神总是唯物的。唯物主义观是马克思主义哲学的基本出发点。要始终承认物质第一性，精神是在物质基础之上产生的。用唯物主义观看待问题是新时代的一种必然要求。有些人不唯物，于是意识第一。如果说辩证、发展而不唯物可以成为唯心主义哲学，为哲学的思辨精神另启门户的话，那么不辨正不发展的不唯物可以说是愚昧得最彻底的无知。遇到未知、遇到怪异便不由分说引以为神明，这不仅是一种迷信更是一种个人耻辱。再有，科学精神应该是发展的精神。凡事都是处于发展变化之中的。所谓时异则事异，所以用发展的眼光看待问题，把握发展的脉络显得尤为重要。对待新事物新思潮同样需要用发展的眼光去看待，不可将之视为洪水猛兽。有些人不从发展的角度看待问题，于是恐慌发展。这种人最喜欢说的两个字是“经典”。因为经典，所以在他们眼里发展的东西无异于是一种异类，违背了他们心中所谓的“经典”，是属于排斥的对象，于是想尽一切办法阻碍发展。这样一来社会发展自然受阻。讲完了怎样才是真正崇尚科学，那么我再接开头的话，说说怎么才能以愚昧无知为耻。愚昧无知的问题实际上比崇尚科学来的更为棘手。前文也已经提到了，愚昧无知的关键在于是否求知。而这个“求”字却是很多人很难做到的。我们来看一下个人从小到大的求知之路吧，小学中学大学，再恋校一点的就读个研究生。从学校出来以后基本上就和求知说再见了。其实就算在学校当中，所谓的求知充其量也只是一些课本知识的学习，其他方面的“知”，因人而异不可一概而论。现在有人提出终身学习的概念，这个本身很好。生命不止求学习不止，但是这种学习，其实求的是“知识”，而要打破愚昧无知的“求知”却是求“知道”，这一个“道”字分量几何，可不是轻易可以掂量得出来的。要求知，就必须在心中始终贯彻一个“求”字，以不求知为耻，以不求知便沦为愚昧警世自己，同时时时秉持科学精神。
科学求知是打破愚昧无知的一个基础。如果我们将求知进一步深化的话，那么还会有进一层的启示和要求。
我们可以看看很多崇尚科学的人，他们在遇到问题的时候知道去求知，知道怎样去求知，但是当他们没有遇到问题的时候呢，却根本谈不上求知。所以这就又有了一个遇而求和不遇而求的问题。不遇而求是在问题还没有出现的时候就已经预料到其发展趋势，是一种未雨绸缪的前瞻意识。当我们可以做到不遇而求的时候，我想中国已经彻底告别愚昧无知，实现中华民族的伟大复兴了。