张改平简历:入赘到底好不好？

1 姓名不过是个符号，婚后有了子女不管姓什么都是你们的孩子，何必太在意呢？在美国一家人随便姓什么都行，虽然我们的国情不比他们，但是如果你们真心想爱，仅仅因为这一点问题便“棒打鸳鸯”，你想是不是因小失大呀？我看不可取。
　　2 现在还没结婚，孩子是几年以后的事，难道现在就要签字画押吗？为什么不能灵活一点呢？叫我说，你们小两口对双方父母都不要得罪，他们的条件都含含糊糊的答应，其实真到了时候他们不还得听你们的？在我们这里给孩子取名时，眼下流行复姓，就是把夫妻双方的姓组合在一起（如范徐丽泰中包含双方范、徐两姓）。这种方式您也可以考虑。
　　3 至于男方入赘社会有什么看法，应该说越发达的地方那些闲言碎语越少，越封闭落后的地方那些陈规旧俗越多，关键是你们如何认识啦，叫我说“风吹狗叫、照常走道”，您们过你们自己的日子，管那些屁事干什么？以后独生子女越来越多，入赘的越来越普遍，那些爱饶舌的还不得累死！
　　4 我说了三条，实际上讲了两层意思。一是以您们两人的感情为重，不必计较社会上的其他议论。二是方法要灵活，这里我想再补充一句话，就是您们千万不要和父母对立起来。我敢说凡是和父母对立的人，一是不明智（他们始终是您们的帮手，起码是不会算帐），二是不懂事（在父母面前，我们永远不要挑剔他们的过错，只能包容包容再包容），三是不会处事；
　　最后希望你们小两口能心往一处想、劲往一处使，把这件事处理的圆圆满满。

入赘婚

入赘婚又称"招养婚"，是一种女子不出嫁，招男子人家为婿的婚姻形式。汉族人称为"招女婿"。这种婚姻形式是由来已久的，大概是远古母居婚的遗痕。《易经》中就有"屯如，邅如，乘马班如；匪寇，婚媾。""贲如，播如，白马翰如；匪寇，婚媾。"这是男子出嫁的记录。而在秦汉时代，这种男子入赘的婚姻被称作"赘婿服役"。可见，古代的入赘婚与服役婚有着相当紧密的联系。到了宋代，又有"赘婿补代"之说，道出了古代人赘女婿的主要用意。无论是"服役"还是"补代"，都体现了入赘婚的渊源。
在古代，入赘的男子地位是比较低下的，入赘婚被作下贱的，常被富贵人家的轻视，特别在汉族中更是严重。漫长的封建社会并没有改变人们对入赘婚姻的偏见，但入赘婚却能经历几千年而不衰，这也许同中国各民族中固有的"赘婿补代"传统观念有关。
我国众多的少数民族中，入赘婚是很流行的。由于民族观念的差异性，男子入赘似乎并不都被认为是丢脸的事。在傣族、苗族、高山族、阿昌族、瑶族、羌族、苦聪人、白族、蒙古族等民族中，均流行入赘婚。
台湾高山族流行入赘婚。男子入赘，就成为这个家庭的一员，在地位上与女家儿子等同，能参加女家的一切社会活动，如果离婚，还可均分屋内什物。有一幅《赘婿图》，描绘了高山族赘婿时的情景。画面上一对靓妆的新郎新娘皆穿短衣，手戴铁臂镯，脚用黑布紧缠其排至踝，光着脚，两耳穿孔，用篾圈抵塞。男以幅而围下身，女穿筒裙，男子头着髻发，插5色羽毛于冠上。新郎新娘同坐于板棚上，由4个髻发的高山族人抬着，前面还有人鸣锣开道，其场面之热烈与一般迎新娘无异。
高山族的男子入赘风俗与当地重视妇女的风气是相关的。据《东番记》戴："高山族生女喜生男，为女可继嗣，男不足著代，故也。"《台湾风俗图》上题记说："番重生女，赘婿嫁，谓之有嫌，生男出赘，谓之无嫌。"高山族的这种入赘风俗是妇女在社会生产与家庭中的地位所决定的。在耕田、插身、收获、舂米、种芋、织布、酿酒、喂猪等工作中，妇女都是主要劳动者。因此，高山族重生女，女子不出嫁而招赘女婿上门。
台湾阿美人也是流行招赘婚的。女子可以终生不变其居住地，而男子幼时从母居，婚后从妻居，有以招赘婚为结婚的主要形式的风俗。
海南省的五指山地区，黎族也盛行着男子出嫁的古风。从古至今，男女结婚只能让男子嫁到女方，实行从家居。就是现在，男子即使不实行从妻居，也很难留得住女子。黎族的女子实行长期不落夫家习俗。
云南西双版纳的傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州等地，盛行着一种"从妻居"的形式。这种从妻居虽不等于入赘婚，但实质上并无大的区别。西双版内的从妻居可分为终生从妻居、长期从妻居，即从结婚的第一天开始，男子就住在女家。作为女婿要负责赡养岳父母，并成为女家的合法继承人。他必须改姓女家姓氏，所生子女也姓女家的姓。这种终生从妻居虽也有个别的家庭在结婚数年之后从娘家搬出来的，但仍然担负着赡养岳父母的责任，并不能离开女家所在的村落。长期从妻居虽然在时间上比终生从妻居要短一点，但也须在四、五年以上乃至十几年，甚至更长。其义务也是与终生从妻居一样的。在西双版纳的傣族中，完全实行讨妻的情况反而是极为罕见的。新中国成立后，这种情况虽有较大的改变，但只是从妻居的时间上有了较大的灵活性。
在阿昌人那里，入赘的现象也是较为普遍的。而且阿昌人对入赘的婚仪很是讲究，入赘前要请和尚选吉日；到了结婚的这天晚上，女家父母要先将自己的女儿送出家去避一避；等入赘的女婿上门以后，还要让他穿上女家送的新郎衣裤；然后按照约定时间，以女家亲生儿子的态度迎接暂避在外的新娘回家，就象迎娶新郎一样。这也反映了阿昌人将入赘女婿当儿子看待的认真态度。宋代的谓"赘婿补代"的说法，成了这一风俗的写照。
过山瑶招婿，男方家庭全部参加送亲，路上锣鼓唢呐开路，很是热闹。到了女家，新郎新娘要正式举行拜堂仪式。第二天，女家要进行认亲仪式。一切都按照男家娶妇的那套仪式进行，气氛热烈而又认真。近年来，尽管瑶族的婚仪逐渐就简，但男嫁女，从母姓的习俗却依然保留着。
这种入赘女婿的婚俗在白族那里被称作"卷帐回门"，同入赘婚稍有区别的是结婚在男家。所谓"卷帐回门"，是女子到男家举行婚礼，但7天后，新娘和新郎一起带着被子、帐子回娘家，这一去就是好几年。男子到女家，要赡养岳父母、照管好年幼的小舅子，和入赘男子相差不多。这种"卷帐回门"习俗，在拉祜族那里体现得更为明显。拉祜族的结婚往往也在男子家中举行，可婚礼刚结束，新婚之夜的新郎便携带着生产工具到女家从妻居，一住也是3年以上，多的长达15年以上。类似这样的从妻居还有蒙古族，要等到生了孩子以后才可以回到男家去。在苦聪族的入赘婚中，则有时间限制，一般为3至5年，也无须男子改姓。在勐海、孟养等地的傣族男子，上门的时间有的长达十多年，但独子上门几天即可。如果上门期限未到，有要求离开女方家里的，按旧俗则要偿还应承担的经济负担。
从中国漫长的历史长河中看，我国的一夫一妻制早就取代了对偶婚，"从夫居"也早就代替了"从妻居"。有的地方，入赘婚的内容早已没有了，但作为一种形式却还保留着。随着社会物质文明与精神文明的发展，那种入赘婚或从妻居的观念在逐渐淡薄，取而代之的是夫妻之间平等的互爱的关系。届时，入赘婚就算不得什么奇异了。

收继婚

所谓"收继婚"，指的是以收继别人妻子为婚配方式的婚姻。这是兄死之后弟收兄嫂为妻；或父死之后，子收父妾为妻；或堂表兄弟之间，在兄弟死后对寡妇的继承；还有姐死娶妹等婚姻习俗的概称。
中国边境各族一向流行收继之俗。据陈顾远先生《中国婚姻史》说："匈奴、稽胡、柔然、突厥、回纥、女真、蒙古、乌孙、西羌、宕昌羌、党项、吐谷浑各族皆然，苗族之例不显。"
比如在有些民族中，盛行父死两子妻其后母，子死而父收其媳，兄弟死而其他兄弟收纳其妻妾；本族亲属也可以收纳死亡者的妻妾。其主要目的在于尽可能使死者的妻妾、牲畜、财产留在本族内。道润梯步《新译校注〈蒙古源流〉》中载：蒙古满都海哈屯在其夫古勒汗死后，当时科尔沁部首领乌讷博罗特王向她求婚，但海哈屯经过反复考虑，拒绝了乌讷博罗特王的求婚，反而嫁给了年仅7岁的曾孙巴图蒙克。她当时这样做是如她自己所说："若适哈萨尔裔，将引入黑暗之途，离逖汝举国之众，将失后妃之名乎！"可见，收继婚的成员是同地位、财产直接联系在一起的。
一些地区在同父母兄弟和从兄弟之间都可以转房，但必须征得女方的同意，并在发丧后一二年才能收继。这又表明收继之俗在一些地方是有条件进行的。
在一些地区，收继的范围也有一定的规定，只能是子收其庶母，弟收其嫂。有的地方连子收庶母也不允许。例如门巴族，在不同辈份之间就严禁转房，而云南省某族就不同。按他们的族转房习俗，弟可娶兄嫂，兄可娶弟媳。不只在平辈之间。按他们的族转房习俗，弟可娶兄嫂，兄可娶弟媳。不只在平辈之间，就是在上下辈之间也允许转房，如叔伯可娶侄媳妇，侄儿可娶叔伯母。也有子承父妾者。但有个规定：通过转房得来的妻子不能作正室。因为她与原夫正式结婚时祭过家鬼，跨过草蓬"，将来死后还会找原夫同居的。
近现代的收继婚比之过去要文明许多，故一般还是尊重兄嫂。她既可再嫁于外人，也可征得嫂嫂弟媳的同意，被收作二房妻子，也可守寡。但大多当选的民族中，若寡妇欲改嫁他人，则必须由新夫偿还寡妇原结婚时所收之聘金、聘礼。寡妇走时，除了原从娘家带来的一部分陪嫁可随之带走处，子女及亡夫的其他财产，一律须由亡夫之兄弟或族中同姓人继承。倘如愿意守寡，则有继承亡夫财产的权利。
收继婚盛行的原因，第一是战争频繁，男丁锐减，寡妇一多就须有个解决之法。汉旖历来是儒家"从一而终"观念支配妇女命运，其结果是怨声载道，收继之俗从边域传向内地，很自然地被接受了。第二由于买卖婚盛行，娶个妻子并非易事，特别是边域地区，兄弟多人就更难做到人人娶妻，实行收继之俗就可解决一点问题。再说兄弟娶妻花费大量钱财，寡妇改嫁就将财产外流，故将作为家庭财产的妻子也一并收继。第三，通过转房，既不使亡兄的财产分散，又对亡兄的子女作了最理想的安排，是解决兄弟死后家庭困难的好办法。
收继寡妇，一般是不举行任何特别的仪式的，也无须再行聘礼。
收继婚是私有制条件下产生的一种婚俗，也同买卖婚的盛行不无关系。

哎~真是个问题啊~不过是不是要求入赘的原因就是女方希望以后生的孩子随女方姓啊！要是这样就好办了！因为既然都是独生子女，就可以生2个孩子啊！这样的话，一个孩子随男方姓一个随女方姓不就可以了吗！！既然如此，再跟双方的家长协商一下吧！

这不是说好不好的问题，看自己怎么想了！如果觉得爱情很好，那就想办法说服双方谁的家长！现在应该是想怎么解决这个问题，入赘是无所谓好不好的！

主要看自己,两个人感情好为什么要看别人的看法,按照自己的想法去做.

都什么年代了,这个很重要吗?