西安群贤汇出租:请问哪位有古希伯来法的电子版资料？

希伯来法是宗教法。希伯来的宗教法源于摩西五经。

　　根据《圣经•旧约》的说法，大约在3200年前，摩西率领受法老奴役的犹太人离开埃及，在西奈山传授诫律，以上帝耶和华的名义颁布律法，从此，希伯来民族有了自己的宗教，也有了自己的法律。摩西律法保存在摩西五经（《旧约》前五卷，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》）之中，以“十诫”[5]为总纲，是一个比较完整的法律体系。根据现代的研究，摩西五经并不是摩西所撰写。虽然弗洛伊德认为摩西宗教地位的确立是犹太人在背叛并杀害摩西后痛心悔过的产物的说法只是一种学者的推测[6]，但摩西五经是远晚于摩西的时代才编纂成书应该是可以确定的。

　　根据关于五经的成书时间和作者问题的学术研究，摩西五经成文于不同的时期。大约在公元前9世纪和前8世纪，希伯来民族开始有关于自己民族的传说的记载，巴勒斯坦南部的犹大国和北部的以色列国，分别写成了记载上帝创造世界、始祖犯罪、洪水灭世、亚伯拉罕和诸族长的事迹、出埃及、旷野经历、摩西故事的文献，即耶典(J)和神典(E)。公元前722年以色列国灭亡后，耶典和神典被综合编为“耶神典”（JE）。公元前621年犹大王约西亚修建圣殿时发现了约成书于公元前650年的律法书，即申典(D)，从而被综合成为“耶神申典”(JED)。公元前500～前400年间，代表祭司观点的编者将祭典（P）作为框架和耶神申典进行组合编集(JEDP)。大约在公元前 400年，摩西五经正式形成。这就是关于摩西五经研究的四底本说。

　　根据这样的研究结论，摩西五经的形成正是在犹太民族被拖入灾难的过程之中。这就是加百尔等人所说的，犹太人是在感到其信仰濒临全面覆灭的绝境时，才不得不编纂经典。深重的民族灾难之中，犹太人不得不求助于神，不得不依赖自己传统的信念。神圣的经典编成之际，神圣的宗教也确立了，而宗教神圣性的一个重要特征就是神圣的诫律，宗教法的重要性也就由此凸显出来。

　　希伯来法是指公元前11世纪至公元1世纪古代希伯来国家法律的总称。因犹太人使用的语文称希伯来文而得名。希伯来法是古代东方法中颇有影响的一支法律体系。虽然希伯来国家独立存在的时间不长，希伯来法的发展中断的时间比较早，其内容和立法技术也并不发达完善，然而幸运的是，希伯来法律文化因为被基督教继承吸取，成为其经典《圣经》中的一部分，因而不仅得以完整保留，而且通过宗教规范的特殊方式传播至今，影响了全世界基督教国家。就古代法律而言，如果说罗马法是以其精深的法理和发达的私法制度影响了人类从古至今的历史，那么，希伯来法则是以其朴实无华的法律文化及其宗教道德规范，在意识形态领域同样影响了人类从古至今的历史，并且是从东方影响到了西方。当然，希伯来法与罗马法无论从哪个方面都是不可相比的，也是无法相比的，但同罗马法一样，希伯来法也是人类法律文化遗产中的一枝奇葩。

　　一、希伯来法的基本特征
　　1.法律与宗教相互交融
　　2.浓厚的民族主义色彩
　　3.保留许多原始社会习俗
　　二、希伯来法的历史地位及影响
　　1、公元1世纪对希伯来法而言，是一个不幸亦有幸的世纪。
　　2、公元5世纪，西罗马帝国为日耳曼人所灭， 西欧从此进入中世纪时代。
　　3、希伯来法对伊斯兰法也有直接影响。
　　4、希伯来法奉行属人主义原则，是所有犹太人适用的法律。
　　5、希伯来法也是现代阿拉伯地区以色列国家法律的重要渊源。

其实电子版的圣经旧约里就有