fmc猎头招聘:什么是家徽？

家徽是日本特色的文化产物。这种家徽是富于智慧的日本人的一项创意。按照樋口清之的说法："实际上，就在将这种纹章（即家徽）附于和服的瞬间，和服已不再仅仅是衣服，而是成为表现所谓血统集团即家庭的名誉，以及炫耀这种名誉的标志。"

　　迄今为止，日本的家徽已有900多年的历史，它最初产生于平安时代。当时，一些达官显示贵为了显示自己的身份及家世，常从流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、团扇、乌龟等图案中，挑选自己喜爱的图案装饰在车、舆、服装、家具上。后来，由于某一家族反复使用同一种图案，世代相传，从而使这种图案逐渐成了该家族的标志。这就是家徽的起源。

　　正如日本的建筑和其他艺术均以顺从自然为原则一样，日本的家徽也显示了这种倾向。和欧洲崇尚狮子、鹰、鹫等厂严的动物，喜欢以这类动物的图案制作徽章不同，在日本，家徽的图案大都比较典雅。例如，日本皇室的家徽以菊为图案，德川家庭的家徽以葵为图案。选用这些植物为图案，显然不是为了显示权力与威严，而是出于对大自然的热爱。据说，选择菊为皇室家徽图案的，是后鸟羽天皇。他之所以作出这种选择，完全是因为他格外喜爱菊花。

　　到江户时代，印制家徽成为一种社会风气，甚至一些不准佩刀，不准拥有自己姓名的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由地设计各种家徽，从而使家徽的图案种类、数量大增。在当时，家徽不仅是家族的标志，它同时还有以下一些功能：

　　一些妇女出稼以后，虽然改姓夫家姓，但在和服的背面，却仍然缀着自己娘家的家徽，并穿着这种和服终其一生。这种自报家门的做法，既是对家世的尊重，也是对历史的怀念--在以女性为中心的母系家族时代，所谓结婚是男的入赘女家，即采取"招婿婚"的形式。现在，尽管阴阳倒转，女子屈居从属地位。但是，她们似乎对此耿耿于怀，对过去的好时光念念不忘。按照樋口清之的说法，女子在结婚以后仍背负娘家的家徽，是"为了留存男子曾入赘女家的痕迹"。

　　另外，在当时还有这样一种风气，即彼此相爱的两个人在结婚后，可以将两人的家徽拼合在一个新的家徽，以象征他们的结合。这种新的家徽有一个富有诗意的浪漫情调的名称--"比翼徽"，象征一种"在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝"的爱情。

　　由于家徽是家族的标民，是家族门第的显示，因此安微的"命运"，往往和家族的盛衰密切关联。在这方面，最具代表性的就是曾经显赫一时的德川家族的葵纹家徽，以及皇室的菊纹家徽。在"尊皇倒幕"的明治维新时期，幕府将军德川家族的葵纹家徽随之黯然失色，在店铺里饰有葵纹的镜子堆积如山，售价暴跌，而已经论为药房广告的菊纹，则由于皇室权力的恢复而陡然神圣起来。

　　明治维新以后，由于欧洲的民主思想日益在日本传播，家徽作为一种显示家庭各誉的樗，被一些所谓的进步人士视为封视产物而予以蔑视。第二次世界大战以后，经过社会改革和经济民主化，家庭制度的基础遭到动摇，作为家族标志的家徽，更是似乎失去了它存在的意义，具有近900年历史的家徽，逐渐色泽暗淡。但是，它并没有就此善罢甘休地退出历史舞台，而是力图以各种方式"借尸还魂"。今天，作为装潢美术经常出现在服装、提包和各种包装物上的图案，常令人想起家徽--事实上，其中有许多图案就是以家徽为蓝本的。另外，今天日本种类繁多的徽章，如校徽、公司徽章等，据说均起源于家徽，并且在纹样和构图上均受到家徽不同程度的影响。

　　作为家族标志的家徽，是日本传统的文化意识的产物，有其存在的合理性。因为，对家族的尊重，在日本人的意识中具有根深蒂固的地位。家族，而不是个人，是日本社会的细胞和社会统一的主要力量，从古代到近代、现代，家族一直是日本人生活中的决定性因素。正如芳贺矢一所说的："西洋社会的单位是个人，个人的群体组了国家。而在日本，国家则是家族的集合体。这就是根本的差别。"如此来看，简单地以西方的所谓民主思想来否定强化和显示家族意识的家徽，似乎是一种片面的做法。

　　历史上，家徽是强化作为"社会统一的主要力量"的家族意识的一种手段。今天，具有家族氛围（至少，日本人努力营造这种氛围）的日本公司要求员工佩带公司徽章，则是"企业识别"的一种手段和企业文化的一项重要内容，有助于强化本企业职工的认同意识。当我们无论从内容还是形式上从公司徽章联想以家徽时，怎能不感觉到日本人在这方面的独特智慧？更何况，它还有种种不菲的功能。

迄今为止，日本的家徽已有900多年的历史，它最初产生于平安时代。当时，一些达官显示贵为了显示自己的身份及家世，常从流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、团扇、乌龟等图案中，挑选自己喜爱的图案装饰在车、舆、服装、家具上。后来，由于某一家族反复使用同一种图案，世代相传，从而使这种图案逐渐成了该家族的标志。这就是家徽的起源。

正如日本的建筑和其他艺术均以顺从自然为原则一样，日本的家徽也显示了这种倾向。和欧洲崇尚狮子、鹰、鹫等厂严的动物，喜欢以这类动物的图案制作徽章不同，在日本，家徽的图案大都比较典雅。例如，日本皇室的家徽以菊为图案，德川家庭的家徽以葵为图案。选用这些植物为图案，显然不是为了显示权力与威严，而是出于对大自然的热爱。据说，选择菊为皇室家徽图案的，是后鸟羽天皇。他之所以作出这种选择，完全是因为他格外喜爱菊花。

到江户时代，印制家徽成为一种社会风气，甚至一些不准佩刀，不准拥有自己姓名的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由地设计各种家徽，从而使家徽的图案种类、数量大增。在当时，家徽不仅是家族的标志，它同时还有以下一些功能：

一些妇女出稼以后，虽然改姓夫家姓，但在和服的背面，却仍然缀着自己娘家的家徽，并穿着这种和服终其一生。这种自报家门的做法，既是对家世的尊重，也是对历史的怀念--在以女性为中心的母系家族时代，所谓结婚是男的入赘女家，即采取"招婿婚"的形式。现在，尽管阴阳倒转，女子屈居从属地位。但是，她们似乎对此耿耿于怀，对过去的好时光念念不忘。按照樋口清之的说法，女子在结婚以后仍背负娘家的家徽，是"为了留存男子曾入赘女家的痕迹"。

另外，在当时还有这样一种风气，即彼此相爱的两个人在结婚后，可以将两人的家徽拼合在一个新的家徽，以象征他们的结合。这种新的家徽有一个富有诗意的浪漫情调的名称--"比翼徽"，象征一种"在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝"的爱情。

由于家徽是家族的标民，是家族门第的显示，因此安微的"命运"，往往和家族的盛衰密切关联。在这方面，最具代表性的就是曾经显赫一时的德川家族的葵纹家徽，以及皇室的菊纹家徽。在"尊皇倒幕"的明治维新时期，幕府将军德川家族的葵纹家徽随之黯然失色，在店铺里饰有葵纹的镜子堆积如山，售价暴跌，而已经论为药房广告的菊纹，则由于皇室权力的恢复而陡然神圣起来。

明治维新以后，由于欧洲的民主思想日益在日本传播，家徽作为一种显示家庭各誉的樗，被一些所谓的进步人士视为封视产物而予以蔑视。第二次世界大战以后，经过社会改革和经济民主化，家庭制度的基础遭到动摇，作为家族标志的家徽，更是似乎失去了它存在的意义，具有近900年历史的家徽，逐渐色泽暗淡。但是，它并没有就此善罢甘休地退出历史舞台，而是力图以各种方式"借尸还魂"。今天，作为装潢美术经常出现在服装、提包和各种包装物上的图案，常令人想起家徽--事实上，其中有许多图案就是以家徽为蓝本的。另外，今天日本种类繁多的徽章，如校徽、公司徽章等，据说均起源于家徽，并且在纹样和构图上均受到家徽不同程度的影响。

作为家族标志的家徽，是日本传统的文化意识的产物，有其存在的合理性。因为，对家族的尊重，在日本人的意识中具有根深蒂固的地位。家族，而不是个人，是日本社会的细胞和社会统一的主要力量，从古代到近代、现代，家族一直是日本人生活中的决定性因素。正如芳贺矢一所说的："西洋社会的单位是个人，个人的群体组了国家。而在日本，国家则是家族的集合体。这就是根本的差别。"如此来看，简单地以西方的所谓民主思想来否定强化和显示家族意识的家徽，似乎是一种片面的做法。

历史上，家徽是强化作为"社会统一的主要力量"的家族意识的一种手段。今天，具有家族氛围（至少，日本人努力营造这种氛围）的日本公司要求员工佩带公司徽章，则是"企业识别"的一种手段和企业文化的一项重要内容，有助于强化本企业职工的认同意识。当我们无论从内容还是形式上从公司徽章联想以家徽时，怎能不感觉到日本人在这方面的独特智慧？更何况，它还有种种不菲的功能。

家徽是日本特色的文化产物。这种家徽是富于智慧的日本人的一项创意。按照樋口清之的说法："实际上，就在将这种纹章（即家徽）附于和服的瞬间，和服已不再仅仅是衣服，而是成为表现所谓血统集团即家庭的名誉，以及炫耀这种名誉的标志。"

迄今为止，日本的家徽已有900多年的历史，它最初产生于平安时代。当时，一些达官显示贵为了显示自己的身份及家世，常从流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、团扇、乌龟等图案中，挑选自己喜爱的图案装饰在车、舆、服装、家具上。后来，由于某一家族反复使用同一种图案，世代相传，从而使这种图案逐渐成了该家族的标志。这就是家徽的起源。

正如日本的建筑和其他艺术均以顺从自然为原则一样，日本的家徽也显示了这种倾向。和欧洲崇尚狮子、鹰、鹫等厂严的动物，喜欢以这类动物的图案制作徽章不同，在日本，家徽的图案大都比较典雅。例如，日本皇室的家徽以菊为图案，德川家庭的家徽以葵为图案。选用这些植物为图案，显然不是为了显示权力与威严，而是出于对大自然的热爱。据说，选择菊为皇室家徽图案的，是后鸟羽天皇。他之所以作出这种选择，完全是因为他格外喜爱菊花。

到江户时代，印制家徽成为一种社会风气，甚至一些不准佩刀，不准拥有自己姓名的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由地设计各种家徽，从而使家徽的图案种类、数量大增。在当时，家徽不仅是家族的标志，它同时还有以下一些功能：

一些妇女出稼以后，虽然改姓夫家姓，但在和服的背面，却仍然缀着自己娘家的家徽，并穿着这种和服终其一生。这种自报家门的做法，既是对家世的尊重，也是对历史的怀念--在以女性为中心的母系家族时代，所谓结婚是男的入赘女家，即采取"招婿婚"的形式。现在，尽管阴阳倒转，女子屈居从属地位。但是，她们似乎对此耿耿于怀，对过去的好时光念念不忘。按照樋口清之的说法，女子在结婚以后仍背负娘家的家徽，是"为了留存男子曾入赘女家的痕迹"。

另外，在当时还有这样一种风气，即彼此相爱的两个人在结婚后，可以将两人的家徽拼合在一个新的家徽，以象征他们的结合。这种新的家徽有一个富有诗意的浪漫情调的名称--"比翼徽"，象征一种"在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝"的爱情。

由于家徽是家族的标民，是家族门第的显示，因此安微的"命运"，往往和家族的盛衰密切关联。在这方面，最具代表性的就是曾经显赫一时的德川家族的葵纹家徽，以及皇室的菊纹家徽。在"尊皇倒幕"的明治维新时期，幕府将军德川家族的葵纹家徽随之黯然失色，在店铺里饰有葵纹的镜子堆积如山，售价暴跌，而已经论为药房广告的菊纹，则由于皇室权力的恢复而陡然神圣起来。

明治维新以后，由于欧洲的民主思想日益在日本传播，家徽作为一种显示家庭各誉的樗，被一些所谓的进步人士视为封视产物而予以蔑视。第二次世界大战以后，经过社会改革和经济民主化，家庭制度的基础遭到动摇，作为家族标志的家徽，更是似乎失去了它存在的意义，具有近900年历史的家徽，逐渐色泽暗淡。但是，它并没有就此善罢甘休地退出历史舞台，而是力图以各种方式"借尸还魂"。今天，作为装潢美术经常出现在服装、提包和各种包装物上的图案，常令人想起家徽--事实上，其中有许多图案就是以家徽为蓝本的。另外，今天日本种类繁多的徽章，如校徽、公司徽章等，据说均起源于家徽，并且在纹样和构图上均受到家徽不同程度的影响。

作为家族标志的家徽，是日本传统的文化意识的产物，有其存在的合理性。因为，对家族的尊重，在日本人的意识中具有根深蒂固的地位。家族，而不是个人，是日本社会的细胞和社会统一的主要力量，从古代到近代、现代，家族一直是日本人生活中的决定性因素。正如芳贺矢一所说的："西洋社会的单位是个人，个人的群体组了国家。而在日本，国家则是家族的集合体。这就是根本的差别。"如此来看，简单地以西方的所谓民主思想来否定强化和显示家族意识的家徽，似乎是一种片面的做法。

历史上，家徽是强化作为"社会统一的主要力量"的家族意识的一种手段。今天，具有家族氛围（至少，日本人努力营造这种氛围）的日本公司要求员工佩带公司徽章，则是"企业识别"的一种手段和企业文化的一项重要内容，有助于强化本企业职工的认同意识。当我们无论从内容还是形式上从公司徽章联想以家徽时，怎能不感觉到日本人在这方面的独特智慧？更何况，它还有种种不菲的功能。

就是一个家族的象征，就和国徽是一个国家的象征一样的性质。