杭州交通信息网肠梗阻护理查房ppt:看看《老残游记》中这段话，你对文中观点有什么看法？
来源：百度文库 编辑：杭州交通信息网 时间：2024/05/06 17:35:02
子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样，在下愚蠢得极，倒要
请教这同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之分？儒教最大，又大在甚么地
方？敢求揭示。”女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；
人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端，如长沮、桀溺、
荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以
说：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所
以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。甚则说崇奉他的教，就一
切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一
切教门，更要力争教兴兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。若
有的教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！只是儒教可惜失传已久，
汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的脚色，胡说乱
道！他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！他说：‘君不出令，则失其为
君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛
民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？他却又要辟佛、
老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、
老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的
《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总说不圆，
却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了！”
请教这同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之分？儒教最大，又大在甚么地
方？敢求揭示。”女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；
人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端，如长沮、桀溺、
荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以
说：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所
以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。甚则说崇奉他的教，就一
切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一
切教门，更要力争教兴兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。若
有的教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！只是儒教可惜失传已久，
汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的脚色，胡说乱
道！他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！他说：‘君不出令，则失其为
君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛
民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？他却又要辟佛、
老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、
老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的
《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总说不圆，
却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了！”
刘鹗自称:历来小说"有揭清官之恶者,自<老残游记>始".其实,<老残游记>对清宫的批判,一源于司马迁<史记>以及历代史书中的<酷吏传>,一源于李贽评点杨慎<党籍碑>之文章.李贽"君子而误国"、"清官之害大"的思想,以及对程朱理学的非议,对<老残游记>影响最为显著.