产前筛查超声宣传:出则孝，入则悌

弟子规

　　总叙

　　弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
　　泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

　　孝

　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
　　父母教 须敬听 父母责 须顺承
　　冬则温 夏则清 晨则省 昏则定
　　出必告 返必面 居有常 业无便
　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
　　物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
　　身有伤 贻亲优 德有伤 贻亲羞
　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
　　谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
　　丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

　　悌

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
　　财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后
　　长人呼 即代叫 人不在 己先到
　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
　　路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
　　骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
　　长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
　　尊长前 声要低 低不闻 却非宜
　　进必趋 退必迟 问起对 视勿移
　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

　　谨

　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
　　晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
　　置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
　　对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
　　步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
　　勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
　　缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱
　　执虚器 如执盈 入虚室 如有人
　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
　　斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝无问
　　将入门 问孰存 将上堂 声必扬
　　人问谁 对以名 吴与我 不分明
　　用人物 须明求 倘不问 即为偷
　　借人物 及时还 后有急 借不难

　　信

　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
　　话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
　　见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
　　事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
　　彼说长 此说短 不关己 莫闲管
　　见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
　　见人恶 即内省 有则改 无加警
　　惟德学 惟才艺 不如人 当自励
　　若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
　　闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
　　闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
　　无心非 名为错 有心非 名为恶
　　过能改 归於无 倘掩饰 增一辜

　　泛爱众

　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
　　行高者 名自高 人所重 非貌高
　　才大者 望自大 人所服 非言大
　　己有能 勿自私 人有能 勿轻訾
　　勿诌富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
　　人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说
　　道人善 即是善 人知之 愈思勉
　　扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
　　善相劝 德皆建 过不规 道两亏
　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
　　将加人 先问己 己不欲 即速已
　　恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
　　待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
　　势服人 心不然 理服人 方无言

　　亲仁

　　同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
　　果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
　　能亲仁 无限好 德日进 过日少
　　不亲仁 无限害 小人进 百事坏

　　学文

　　不力行 但学文 长浮华 成何人
　　但力行 不学文 任己见 昧理真
　　读书法 有三到 心眼口 信皆要
　　方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
　　心有疑 随札记 就人问 求却义
　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
　　墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
　　列典籍 有定处 读看毕 还原处
　　虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
　　非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
　　勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

出则孝，入则悌

出处：《论语》

书名:论语 作者:孔丘（也就是孔子，是孔子和它的弟子写的）
一 学而
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
二 为政
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且
格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何
以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为
孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
三 八佾
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：
“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文
献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：
“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九
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