女人月经流血不止:有关人格培养的课要怎样上才能有趣生动

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都是教案

自信，是每个人的希望。
自信不是与生俱来的，应该是我们在长期的工作、生活中培养的。应该是发自内心的、下意识地、长期培养出来的。
培养自信心的方面有几个方式：
1。心理的锻炼。敢于面对突发的考验、陌生的人与事、敢于在常人尴尬的环境中保持良好的状态。比如：你敢于在众多不认识的人群前面来大声发言吗？你敢自己走进豪华的5星级酒店的大堂吗？你敢在大街上高声喊出：“我要成功！我一定会成功！”吗？你能镇静地面对工作内容的变化吗？
2。知识面的广泛储备。只有你具备广泛的知识面，才能更灵活地面对各种事情的出现。广泛的学习是不可缺的。知识的贫乏是自信的最大障碍。
3。实践经验的积累。自我的工作实践经验是难得的，工作实力是自信的最大的保障。要善于学习和思考成功经验，把成功人士的磨难作为自己的人生借鉴，汲取积极的心理状态，自我鼓励。
4。树立明确的人生目标和奋斗目标。只有自己的心中有明确的追求目标，才能保持自己的生活和工作的状态。
5。积极乐观的精神面貌。学习固然重要，最重要的是自己要能具备百折不挠的精神，在自己的心中保持健康的状态。
6。必要的体育锻炼。身体健康是保持心理素质的基础。
。。。 。。。

人格的培养取决于环境(社会大环境,自身周围小环境),孩子身边的人(父母\老师\朋友等)的人格影响.课程能够灌输知识,调动情绪.而潜移默化的影响还在于现实生活.课程要讲的生动,鲜活的事例应该是非常重要的.意即"榜样的力量是无穷的."

人格素质与个性素质教育
人格培养
一提起“独立人格”，有些人马上便会下意识地与资产阶级联系起来，这委实是个大误会。资产阶级对地主阶级的最大胜利，就是打破了封建的人身依附关系，为人格独立提供了经济上的保证。在马克思主义看来，人的自由发展和创造性充分发挥，乃是人的本质的真正体现。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中气势凝重地写道：“在没有阶级对立的社会里，每个人的自由发展将是一切人的自由发展的条件。”

本来，人的自然性不同于动物的自然性。人都要吃喝住穿，都要发展强健的躯体，但人的吃喝住穿和动物是不可同日而语的。人不仅要温饱，而且要有美感。吃要讲求色、香、味，穿要考虑款式、身份、职业和性格。人的自然性中存在着广阔的个人爱好、个人选择的空间。可是过去一听到讲吃、讲穿，就是资产阶级生活方式，整齐划一清一色，略显摩登，便送给你一个恶谥：奇装异服。实际上是把人的自然性降低到动物的自然性水平上了。

在人的心理特性上，其社会性色彩更浓了，个性、独立性的舞台应当说也就更宏大了。

在人的社会特性中，人的个性是其核心内容。只有充分表现个性才能充分表现共性，个性越多样，共性才越丰富。人只有充分体现他的独立人格，才能体现他自己的存在，社会也才能显示其巨大的创造力。每个人都有自己的特殊性和不可替代性。人的一切合理的独特性都应得到尊重。

那么，怎样才能表现人的独立人格呢？那就是人的自由性和创造性，是人的独立思考、独立选择的权利，是个体的自主性和对社会的负责精神，是自我批判精神和社会批判精神，是对真理的追求、自我价值的追求。在我们的思维习惯上，总是要用群体性、共性取代个性，消磨了人的独立人格。这对人格的健全发展是非常有害的。

在我国文化中独立人格没有得到必要的尊重和应有的阐扬，是有其深刻的历史原因的。

首先，中国封建社会大一统的强权政治、严格的等级制和宗法家长制，所倡导的做人准则是“忠”和“孝”，它的具体要求就是顺从和驯服，“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”，一切独立性和个人意志都是与此格格不入的。这种服从尽忠的心理由于长期的压抑和熏陶，已经变成民族的潜意识，变成人们的思维方法和指导行为的思想。在封建社会里，往往是即使有的不满，也仅仅是忠心得不到理解的不满，即使有所怨恨，也仅仅是没有得到赏识和器重的怨恨，很少有真正的独立意识和距离意识，就是大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，得宠之时也马上由衷地唱起了“云想衣裳花想容”的颂歌。一个人由于从家庭到学校都是受的这种奴化的服从教育，所以对于独立人格的丧失已司空见惯，相反，对别人难得表现的独立人格倒疾首蹙额，会自觉不自觉地污辱、践踏、损害、剥夺别人的独立人格。这就叫“人言可畏”“众口铄金”。这就是鲁迅痛心揭露的“被食”“自食”和“食人”。这种现象，今天依然不同程度地存在。

其次，大一统的宗法统治，导致了在伦理上采取了压抑个性、用以维护群体性和社会性的价值取向，认为只有控制和遏止个人的发展，才能保证群体的发展，而不是认为群体的发展要以个人的发展为前提，强调的是个性的服从性、依赖性和自我束缚，忽视的是个体的创造性、独立性和自由发挥，“存天理，灭人欲”则是发展到极顶了。在这种思维方式的指引下，就必然导致了这样的结果：对个体要加以约束和限制，认为唯有这样，群体才能更好地发展。集体的利益变得至高无上，个体的利益微不足道。一个人应当“一日三省吾身”，自我克制，自律、自讼，“狠斗私字一闪念”，作为个体的人完全被架空了。这种“目中无人”的伦理观，至今在教育中还是时时表现出来。

再次，在对待人格独立的问题上，中西方的哲学也有明显的区别。中国的哲学历来讲“自觉”原则，而不讲“自愿”的原则，只讲“知天命”“顺天命”，也就是根据理性行事，个人的意志服从群体，服从上级的意志。杀生成仁，舍生取义，都出于理性的目的，个人无法和天抗衡。胳膊扭不过大腿，这就必然要陷入宿命论，失去人的自主性和能动性，为丧失自我的独立人格提供了理论依据。而西方哲学一直重视自愿原则，强调自我、强调个性、强调人格独立。应当说，他们在强调人的主体地位、强调人的个体价值上是有可以借鉴的地方的。

没有独立人格、也就没有对社会的责任感。社会主义应当比任何时代都更加尊重独立人格，重视对独立人格的培养。正如马克思所说：“基督教的社会原则公开颂扬怯懦、自卑、自甘屈辱、顺从驯服，总之，颂扬愚民的各种特点，但对不希望把自己当愚民看待的无产阶级来说，勇敢、自豪感和独立感比面包还要重要。”

没能独立人格，就不可能有真正的民主意识。因此我们的教育要培养以民主和法制为核心的精神文明建设者，就不可不重视独立人格的培养。班主任在德育工作中应当把学生的人格培养作为德育的核心目标。

人格素质教育的途径
人格素质教育是通过儿童“自己的真实活动”达成的。

中外教育家都关注儿童人格素质的形成。我国教育家陶行知指出：“人格教育，依赖6岁以前之培养，凡人生态度、习惯、倾向，皆要在幼稚时代立一适当基础。”当代教育哲学家皮亚杰深刻指出：“在教与学的活动中，儿童具有它自己的真实活动，而且不真正利用这种活动，教育就不能成功。”他曾经在《教育科学与儿童心理学》一书中论及了这一问题的主要之点，提出儿童时期是一个不可避免的罪恶时期呢，还是儿童心智的特征在功能上具有重要，可以说明真正的活动呢？根据这一根本问题所作出的答复，人们对“成人社会”与“受教育的儿童”之间的关系或者被视为一种单方面的关系，或者被视为一种交互作用的关系。在前一种情况下，就是儿童从外界接受已经十分完善的成人知识与道德成果，教育的关系一方面是压制，而另一方面是接受。从这种观点看来即使学生们所做的纯属个人性质的工作，如写一篇论文，翻译一篇文章，解决一个问题，也不是真正自发的、个人的研究活动，而是强加在学生身上的练习或是一种模仿外在世界的动作；学生的内心道德始终被引向服从而不是培养自主性。在后一种情况下，儿童被认为具有他自己真正活动的形式，而心理的发展也是包括在这种活动的动力过程之中，于是受教育的主体和社会之间的关系变成交互作用了，儿童不用接受现成的关于正当行动的道理和规则以求接近于成人状态，而是经过他自己的智力与亲身的经历去完成正当的行为；反过来，社会期望它的新一代不仅是模仿，而是进一步的丰富。

在人格教育中，教育工作者必须认真看待儿童自己的真实活动，并要有教育的整体性视野，从人格的完整性看教育的整体性。这里把人格看成是与个性同一性质的概念，所指的是人的性格、气质、能力等特征的总和。它是个体的认识、情感、意志等心理活动的内化、沉淀和凝结。人格的完整性说到底是一个人的内在世界诸因素协调平衡的发展问题，这里着重指出，智力存在于人格的总体之中，这是现代心理学和教育学的一个重要论点，传统教育把人格与智力看作不相关的两个东西，这种智力与人格形而上学的脱离，必然导致完整人格的解体，或者因理智的丧失而使人失去方向，或者因情感的丧失而使人麻木呆滞。

美与审美教育是完善人格得以形成的基础。审美教育与人格的完整性有密切关系。达尔文结合他的科学生涯，曾经深刻指出：“我真不明白为什么对艺术爱好的丧失会引起心灵的另一部分能力的衰退。……事实上，失去这种趣味和能力就意味着失去了幸福。而且还能进一步损害理智，甚至可能会因为本性中情感成分的退化而危及道德心。”

人格教育的目标从素质教育角度看就在于形成那些与人格素质蕴含的、相对稳定的品质，主要有自尊心、责任感、正义感、美感等等，这些都充分体现人的价值与尊严。教育、心理学家们指出：在人格教育的实际操作中要充分关照儿童的心理需要——“爱”“认知”和“美”。爱是精神世界的万有引力，儿童是从“被爱”转向“施爱”的；认知需要是满足儿童的好奇心；美是人格和谐的主旋律。因此如果能使家庭、学校、社会三方教育的合力形成一个充满文明的、智慧的、艺术的、道德的气氛，构成一个美的整体环境，那将对儿童人格素质的完善起到无比巨大的潜移默化的影响。

人格培养

一提起“独立人格”，有些人马上便会下意识地与资产阶级联系起来，这委实是个大误会。资产阶级对地主阶级的最大胜利，就是打破了封建的人身依附关系，为人格独立提供了经济上的保证。在马克思主义看来，人的自由发展和创造性充分发挥，乃是人的本质的真正体现。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中气势凝重地写道：“在没有阶级对立的社会里，每个人的自由发展将是一切人的自由发展的条件。”

本来，人的自然性不同于动物的自然性。人都要吃喝住穿，都要发展强健的躯体，但人的吃喝住穿和动物是不可同日而语的。人不仅要温饱，而且要有美感。吃要讲求色、香、味，穿要考虑款式、身份、职业和性格。人的自然性中存在着广阔的个人爱好、个人选择的空间。可是过去一听到讲吃、讲穿，就是资产阶级生活方式，整齐划一清一色，略显摩登，便送给你一个恶谥：奇装异服。实际上是把人的自然性降低到动物的自然性水平上了。

在人的心理特性上，其社会性色彩更浓了，个性、独立性的舞台应当说也就更宏大了。

在人的社会特性中，人的个性是其核心内容。只有充分表现个性才能充分表现共性，个性越多样，共性才越丰富。人只有充分体现他的独立人格，才能体现他自己的存在，社会也才能显示其巨大的创造力。每个人都有自己的特殊性和不可替代性。人的一切合理的独特性都应得到尊重。

那么，怎样才能表现人的独立人格呢？那就是人的自由性和创造性，是人的独立思考、独立选择的权利，是个体的自主性和对社会的负责精神，是自我批判精神和社会批判精神，是对真理的追求、自我价值的追求。在我们的思维习惯上，总是要用群体性、共性取代个性，消磨了人的独立人格。这对人格的健全发展是非常有害的。

在我国文化中独立人格没有得到必要的尊重和应有的阐扬，是有其深刻的历史原因的。

首先，中国封建社会大一统的强权政治、严格的等级制和宗法家长制，所倡导的做人准则是“忠”和“孝”，它的具体要求就是顺从和驯服，“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”，一切独立性和个人意志都是与此格格不入的。这种服从尽忠的心理由于长期的压抑和熏陶，已经变成民族的潜意识，变成人们的思维方法和指导行为的思想。在封建社会里，往往是即使有的不满，也仅仅是忠心得不到理解的不满，即使有所怨恨，也仅仅是没有得到赏识和器重的怨恨，很少有真正的独立意识和距离意识，就是大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，得宠之时也马上由衷地唱起了“云想衣裳花想容”的颂歌。一个人由于从家庭到学校都是受的这种奴化的服从教育，所以对于独立人格的丧失已司空见惯，相反，对别人难得表现的独立人格倒疾首蹙额，会自觉不自觉地污辱、践踏、损害、剥夺别人的独立人格。这就叫“人言可畏”“众口铄金”。这就是鲁迅痛心揭露的“被食”“自食”和“食人”。这种现象，今天依然不同程度地存在。

其次，大一统的宗法统治，导致了在伦理上采取了压抑个性、用以维护群体性和社会性的价值取向，认为只有控制和遏止个人的发展，才能保证群体的发展，而不是认为群体的发展要以个人的发展为前提，强调的是个性的服从性、依赖性和自我束缚，忽视的是个体的创造性、独立性和自由发挥，“存天理，灭人欲”则是发展到极顶了。在这种思维方式的指引下，就必然导致了这样的结果：对个体要加以约束和限制，认为唯有这样，群体才能更好地发展。集体的利益变得至高无上，个体的利益微不足道。一个人应当“一日三省吾身”，自我克制，自律、自讼，“狠斗私字一闪念”，作为个体的人完全被架空了。这种“目中无人”的伦理观，至今在教育中还是时时表现出来。

再次，在对待人格独立的问题上，中西方的哲学也有明显的区别。中国的哲学历来讲“自觉”原则，而不讲“自愿”的原则，只讲“知天命”“顺天命”，也就是根据理性行事，个人的意志服从群体，服从上级的意志。杀生成仁，舍生取义，都出于理性的目的，个人无法和天抗衡。胳膊扭不过大腿，这就必然要陷入宿命论，失去人的自主性和能动性，为丧失自我的独立人格提供了理论依据。而西方哲学一直重视自愿原则，强调自我、强调个性、强调人格独立。应当说，他们在强调人的主体地位、强调人的个体价值上是有可以借鉴的地方的。

没有独立人格、也就没有对社会的责任感。社会主义应当比任何时代都更加尊重独立人格，重视对独立人格的培养。正如马克思所说：“基督教的社会原则公开颂扬怯懦、自卑、自甘屈辱、顺从驯服，总之，颂扬愚民的各种特点，但对不希望把自己当愚民看待的无产阶级来说，勇敢、自豪感和独立感比面包还要重要。”

没能独立人格，就不可能有真正的民主意识。因此我们的教育要培养以民主和法制为核心的精神文明建设者，就不可不重视独立人格的培养。班主任在德育工作中应当把学生的人格培养作为德育的核心目标。

公民的人格尊严不受侵犯
导入新课：
我们经常提到或听到人格尊严这样的词语，那你能否说一说你所认为的人格尊严蕴涵的意思？
（学生思考、回答，教师根据学生的回答情况进行更正、补充，指出人格尊严的正确含义和所包含的内容。）
人格尊严是指公民的名誉和公民作为一个人应当受到他人最起码的尊重的权利。它包括肖像权、名誉权、荣誉权、姓名权、隐私权等。我国宪法明确规定，公民的人格尊严不受侵犯。
公民的人格尊严不受侵犯（板书）
一、什么是人格尊严（板书）
二、公民的人格尊严受法律保护（板书）
学生活动：
（一）分析动画，判断他们分别侵犯了公民的什么权利。
学生通过分析可以知道，这些行为侵犯了公民的名誉权、荣誉权、姓名权、隐私权。
（二）分析案例，判断公民的哪项权利被侵犯。
学生通过分析可以知道此种行为侵犯了公民的肖像权。
（三）在学生对案例能大致分辨所侵犯权利的类型之后，教师可以让学生辨别如下问题：
1、小李参加爱心募捐活动，某新闻媒体为宣传此事，拍摄了一些照片，并广为刊登。其中有一张可以清楚地看到小李。小李认为这是侵权。你怎么看？
2、某照相馆为了招揽顾客，将一张效果不错的照片挂在橱窗内。照片的主人听别人说起此事方才得知，他认为照相馆的这种行为侵犯了他的肖像权。你怎么看？
3、王涛爱给同学起外号，有些外号倒也无伤大雅，可有的外号却让被叫的同学抬不起头来，甚至不敢去学校上课。老师批评王涛，他却认为这只是同学间的玩笑而已。你怎么看待这个问题？
4、父母偷偷看过你的日记吗？如果他们说这是为了关心你，怕你思想出问题，你是赞同还是反对？为什么？
（四）明确哪些行为是侵犯公民的人格尊严的行为之后，根据自己的所见所闻，举出一些侵犯公民人格尊严的事例。
学生小结。

http://www.bghc.net/lixun/subject/%D5%FE%D6%CE/%B3%F5%D2%BB7.htm
增强自尊自信练习教案