手绘平面图怎么画:中国历史上少数民族建立的君临全国的王朝?

严格意义上说，中国历史上少数民族建立的君临全国的王朝就是元和清，因为这两个朝代有民族歧视的政策，把自己的民族抬的很高，元朝把人分为四等，清代的八旗子弟更是飞扬跋扈，而且是从非中原地区来的民族（元为蒙古大草原的游牧民族，清为东北的女真族），其他朝代不管统治者先祖是何等身份，到他这里已经彻底汉化了，而且仍然是中原王朝，没有民族歧视，胸襟何其广阔，在统治期内也少有官方的民族矛盾和民间的民族矛盾，所以不算是少说民族统治的朝代！

一。严格的说，只有汉朝是汉族人统治的朝代
1。这里有周有光 ，我国德高望重的著名语言学家 ，任中国社会科学院研究生院研
究员、语言文字应用委员会研究员，他的话可是有份量的 ，以他的年龄和身份没必
要哗众取崇的。他说： 辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来
加以统治的。 其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢？
现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。
2。李渊的祖先是西凉的开国皇帝，还有李世民的祖母也是。
3。争议最大的是明朝，我下面有足够的证据证明，明朝是回回人建立的
4。宋朝的赵匡胤也不是纯正的汉族人，而是五胡之中的一个少数民族 ，但还有待
进一步的考证 。下面这个，是某位试图证明赵匡胤是汉族人，我没有查史料，不知
道是否准确，就算他给出的资料都是真的，但是在给出的资料中，没有提到赵匡胤
的高祖母，曾祖母，祖母是汉族或者是沙陀族人。你也可以说是此地无银三百两。

//赵匡胤祖宗几代在河北藩镇任官，藩镇首领部分是沙陀族人。赵匡胤的高祖父赵
眺(涿州人，唐朝永清、文安太令)正宗的河北汉族人，科举考上来的。赵的曾祖父
是赵挺(在藩镇任官)，赵的祖父是赵敬(营蓟涿三州刺史)，赵的父亲是赵弘殷(留典
禁军)，赵匡胤的妈妈是汉族人杜氏。//

二。二。广义的说，他们都是中华民族的，都可以说是“汉人”。这里的广义是以今天来看的，实际上，夏朝被灭，商朝取代，中国传统的“汉”族就不纯了，广义的说，汉族是数个民族血液不断融合的过程，但都继承了汉文化，所以，他们也可以说都是“汉”人。
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海内外数位学者证明：明朝的朱元璋是“回回”人
一。民间的传说，正史，野史
朱元璋手下回民将领之多，是其他开国领袖不能比的。而元末时，政治空气是很敏感的，为什么一个回民集团会团结在他周围呢？朱元璋的夫人姓马，不曾缠足，这几乎说明了一切，十个回民九个姓马，回民女性皆不缠足，那时回民不大可能与外族通婚。安徽地区有大量的色目人，民间又有十回保一朱的说法，分指常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等人。被朱棣篡位后枭首的兵部尚书铁铉就是色目人。 这样一个回教色彩浓厚的集团在战乱的情况下有可能拱卫一个汉人登基么？

1。朱元璋十七岁时的“特殊”葬亲仪式：
《明史》载：“至正四年(1344年)旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。” 《明史》没有说明是如何克葬的。海外著名史学家黎东方博士所着的细说中国历史系列中《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县(安徽凤阳)，父亲朱世珍，母亲陈氏，大哥朱兴隆，在几天内相继去世，家里的现款极少，买不起三口棺材，更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落。” 按汉族的传统习惯，富户人家所用棺材一般以杉木制成；中等家庭则使用普通木材制成；贫户人家庭则使用薄皮棺材；赤贫者则使用芦苇包卷，抬往旷野埋葬。朱氏一家如是汉族，为何一反汉族的传统习惯而改用白布呢?况且白布的价格比薄板、芦苇昂贵，朱氏一家属赤贫，为何舍弃廉价之物不买而去买昂贵的白布呢? 伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬。由此可以推断朱家并非穷得买不起最简单的棺材才用白布，而是按伊斯兰教的规定处理丧事。

2。朱元璋在“皇觉寺”当“和尚”
《明史》卷一载：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”黎东方的《细说明朝》记载：“就这样，从阴历四月挨到九月，九月里他进了皇觉寺，受戒当和尚。” 但是，皇觉寺不是通常意义上的佛道教的寺庙，而是一座清真寺，朱元璋出家为“僧”实际上是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”)，皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，意为皇帝在此寺中觉醒。皇觉寺位于凤阳城西门外，是一座坐西向东的寺院。根据中国传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，而中国的清真寺一律坐西朝东，因为中国穆斯林做礼拜时，须朝向位于中国西方的麦加天房，皇觉寺正好坐西朝东，且其建筑形式与我国清真寺建筑形式雷同。

朱元璋称帝后，对“僧”、“光”、“秃”等的同音字非常忌讳。尉氏（河南尉氏）县学教授许元，在奏章上有“体乾法坤，藻饰太平。”这两句话是千年以前的古文，但朱元璋却解释说：“法坤与‘发髡’同音，发髡是剃光了头，讽刺我当过和尚。藻饰与‘早失’同音，显然要我早失太平。”于是许无被处斩。杭州府学教授徐一夔的表文中有“光天之下”、“天生圣人”等语，朱元璋牵强附会，说文中的“光”指光头，“生”是“僧”的谐音，徐是在借进呈表文骂他当过和尚。德安府训导吴宪的表文中有“望拜青门”之语，朱认为，“青门”是指和尚庙。这些犯了忌讳的，都被“诛其身而没其家”在朱元璋的淫威之下丧了命。 朱元璋为什么如此的忌讳和尚？ 原因很明显拉。

朱元璋对待佛教的态度。 按常理说朱元璋的"和尚"经历应该让他对佛教有种特别的好感，但是明朝的法律却极力限制佛教的发展：废除大量的佛教寺院，每县最多保留一座大观寺；逼迫大量的僧尼还俗，并规定男40岁以下，女50岁以下不得出家。 而对于当时势力并不太强大的伊斯兰教和回族却采取怀柔政策，敕建了很多清真寺。

朱元璋登基后敕建清真寺于南京、西安及滇、闽、粤等地区。南京清真寺赐名“净觉寺”落成后频临幸，并御制至圣《百字赞》赐清真寺，《百字赞》赞颂了真主和穆圣，并褒扬了伊斯兰，如果对伊斯兰没有感情和深刻的认识，写不出如此杰作。《百字赞》收录于清代刘智著作《天方至圣实录》内，其全文如下：“乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，受授天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真，穆罕默德。至贵圣人。”另外还依据明武宗朱厚照（1506—1521在位）对各宗教的评论和《御制尊真主事诗》。武宗评论各宗教日：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”《尊真主事诗》日：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”

二。郑和七下南洋不是去经商和搞殖民地的，而是去追寻其回回阿拉伯老祖宗的迁移史，云南大学国际关系学院教授的肖宪论证. 郑和七下南洋途中在东南亚的传播伊斯兰教。郑和航海之前的中国，伊斯兰已有很大的发展。中国穆斯林严格遵守信仰，建立了经常教育制度，发展了中国穆斯林的文化教育，并在各地建起了许多宏伟、体现中阿艺术融合的清真寺。而同时期的东南亚，由于受印度文化的影响，还流行印度教和佛教，伊斯兰在大多地区仍无影响，只有极少数地区的人信仰伊斯兰。 当郑和远航经过东南亚诸国时，每到一地都要与其随从穆斯林马欢、郭崇礼、哈三等举行仪式并宣传伊斯兰教义，并建立华人穆斯林社会区以传播伊斯兰。随着郑和在东南亚对伊斯兰的宣传，使得东南亚地区，尤其是在印度尼西亚和马来西亚的伊斯兰迅速地发展起来。 之后，郑和七下南洋的资料被明朝自己销毁。明朝为什么自己销毁?

三。19世纪，在土耳其发现了旅行家赛义德阿里.阿克巴尔哈塔伊
于1516年(即回历922年，明武宗正德十一年) ，用波斯文写的《中国纪行》一书。 全书共2l章，用较多的篇幅介绍了明代中国伊斯兰教的情况， 特别记述了明代王室与伊斯兰教的关系。中国张至善、张铁伟、岳家明三人以英、德译本和新波斯文本为依据， 编译成汉文本，并附有国际上对该书研究之论文13篇,照片和图表7幅,1988年,由三联书店出版。
波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。作者出于穆斯林的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系，说：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。”阿里·阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。

四。台湾马明道参照该书及明正史、野史、史学家的评述、回民口碑传说， 对明朝王室的族属和宗教信仰进行了详尽的研究考证， 于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书。 确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回回。

五。 周有光 ，我国德高望重的著名语言学家 ，任中国社会科学院研究生院研究员、语言文字应用委员会研究员，他的话可是有份量的 ，以他的年龄和身份没必要哗众取崇的。他说： 辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的。 其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢？ 现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。

六。陈梧桐，著名明史专家，中央民族大学教授， 兼任中国明史学会理事、朱立璋研究会顾问。 他对周有光 上面的话反驳， 但他的反驳软弱无力，基本都是推测或者主观上的。 这从反面证实了周有光说的有道理。

七。白寿彝先生, 1932年毕业于燕京大学国学研究所，先后执教于云南大学、中央大学、北京师范大学，致力于中国民族史、中国史学史及中国通史的研究。主要著作有《学步集》、《回族人物志》、《中国史学史教本》、《中国通史》等，视野恢宏，器识卓越，是著名的历史学家。在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。

八。朱元璋的菜单。 “参加第10届明史学术讨论会的台湾“中研院”历史语言研究所邱仲麟先生首次公开了他从明人笔记中发现的这张菜单。 “胡椒醋鲜虾、烧鹅、燌羊头蹄、鹅肉巴子、咸鼓芥末羊肚盘、蒜醋白血汤、五味蒸鸡、元汁羊骨头、糊辣醋腰子、蒸鲜鱼、五味蒸面筋、羊肉水晶角儿、丝鹅粉汤、三鲜汤、绿豆棋子面、椒末羊肉、香米饭、蒜酪、豆汤、泡茶”看着这张菜单，您一定会胃口大开。可是您也许不知道，这竟是洪武十七年（1384年）6月某天，明太祖朱元璋的午餐菜谱。

【图文】海内外数位学者证明：明朝的朱元璋是“回回”人
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给：liketaoyi

你说的不错，汉族的前身是大夏族，但是相对于大夏族，商朝代替夏统治后，哪个
时候的华夏民族就不是纯种喽，因为商朝的统治者在大夏族眼里就是蛮异。
也就是说，汉朝的汉族是相对纯种汉族。

就血统性质来讲，汉朝的汉族是相对纯种汉族，其他的都不是，元朝也是尊从儒家
的，只是没那么彻底，详细的看的我的这个帖子。

http://post.baidu.com/f?kz=88706928
【图文】十论：元朝是中国的正统朝代

从遗传学和人类学的角度来看，汉族、蒙古族、藏族，甚至包括北美印第安人，他们的祖先都是一个，蒙古利亚人！这个蒙古利亚人的名词是西方人类学上的专业术语，它并不就是现先在的蒙古人。这个蒙古利亚人的祖先到底是北京的周口店猿人还是远在西伯利亚的还未发现的蒙古猿人，目前无从考证。

血统论
汉代，华夏族与南蛮融合成汉族，汉族形成。如果汉族人是以此为标准，那么后来的隋朝，唐朝，明朝(回回族创立)，清朝都是异族？显然不是的。实际上是汉族不
断有新鲜的血液加入。隋朝时，鲜卑族融入了汉族，形成新汉族。新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承，没有太大差别，但差别还是有的，你可以看一下汉赋与唐诗的差别。世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。相对纯种的民族有汉族、藏族、大和族、满族、蒙古族、朝鲜族、傣族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。

只有汉朝是汉族人统治的朝代，这也不对

要充分了解历史就知道，汉族经历过数次民族大融合
汉族的前身是大夏族，经过刘邦建立的西汉王朝到东汉400多年时间，曾经与匈奴族融合！

李渊是个鲜卑族人！到后唐又经过一次大融合！历史学上称为”唐汉”总揽中华几千年历史就会发现，无论中华是不是被外来人统治，也只是暂时的，到最后都会被汉族人民所同化掉！可以说外族统治离不开汉族，满清政治就是一个例子！
至于秦皇呢！不敢谬论，因为其身世还是个迷，但是可以肯定的是他也是汉朝前身的大夏族

所以这就得出结论：就血统 性质来讲，元朝的确是中华历史上地一个统治全中国的一个少数民族

孙之望回答的没错，元朝是旗帜鲜明的蒙族人建立并统治，其特征是非常明显的。秦始皇和李渊，就其个人血统来讲，作为北方民族，不纯是汉人的情况或许有，但他建立的王朝、他自己认同的王朝，确实是地地道道的以汉文化为正统文化的王朝，它的汉文化特征渗透在政治、经济、外交、宗教、艺术等各个方面。另外，一个朝代不是某一个人建立并统治的，在皇帝周围，有一个统治集团，秦、唐的这个统治集团，绝大部分是汉臣，其意识形态必然是汉族的，这点你比我更清楚。如果认为秦、汉是少数民族的王朝，那么，在“北夷南蛮”的框定下，中国七千年历史，没有几个汉人王朝。

元朝少数民族的统治特点多浓啊 当时社会上的有地位的人都是蒙古人 汉族人都沦为二等公民 清朝也是这样 满族人整体的社会地位较汉族人为高 你所说的秦朝唐朝纵然开创者一人是少数民族 但是整个社会是有级别不同的统治者所统治 但凭皇帝一人 大臣什么的都是汉族人 这样的朝代就不能被认为是少数民族的王朝了

他们的统治者是汉人