含有举例子的句子:唐三藏在回到长安后……

玄奘法师在印度各地游学，前后参访十七年之久，特别是于当时学者云集的那烂陀寺学习五年，因而很想回国弘通所得。于贞观十九年(公元645年)正月，经过长途的奔波，终于回到长安。长安城内文武百官夹道迎接，万人欢呼，欢庆之喜，盛况空前。

玄奘西行的非凡经历，引起唐太宗的重视。太宗在洛阳会见了玄奘，要求他写出在西域的游历见闻，修西域传，以方便后人考学，此书便是现存的《大唐三藏西域记》。全书共十二卷，记叙了他在西行途中亲身一百一十国和传闻得知的二十八个国家，地区的风土人情、山川地理、物产气候、政治文化等情况，成为珍贵的历史资料。

自贞观十九(公元645年)年开始，玄奘主持译经，至公元663年的十九年中，共计译出各种经卷一千多卷，同时他又把中国古代著名的哲学著作《老子道德经》译成梵文，传播于印度。译经完成的第二年即公元664年二月，玄奘就圆寂于铜川玉华寺，遗体奉旨运回长安安葬。安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。

玄奘法师在印度各地游学，前后参访十七年之久，特别是于当时学者云集的那烂陀寺学习五年，因而很想回国弘通所得。于贞观十九年(公元645年)正月，经过长途的奔波，终于回到长安。长安城内文武百官夹道迎接，万人欢呼，欢庆之喜，盛况空前。

玄奘西行的非凡经历，引起唐太宗的重视。太宗在洛阳会见了玄奘，要求他写出在西域的游历见闻，修西域传，以方便后人考学，此书便是现存的《大唐三藏西域记》。全书共十二卷，记叙了他在西行途中亲身一百一十国和传闻得知的二十八个国家，地区的风土人情、山川地理、物产气候、政治文化等情况，成为珍贵的历史资料。

自贞观十九(公元645年)年开始，玄奘主持译经，至公元663年的十九年中，共计译出各种经卷一千多卷，同时他又把中国古代著名的哲学著作《老子道德经》译成梵文，传播于印度。译经完成的第二年即公元664年二月，玄奘就圆寂于铜川玉华寺，遗体奉旨运回长安安葬。安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。

玄奘法师在印度各地游学，前后参访十七年之久，特别是于当时学者云集的那烂陀寺学习五年，因而很想回国弘通所得。于贞观十九年(公元645年)正月，经过长途的奔波，终于回到长安。长安城内文武百官夹道迎接，万人欢呼，欢庆之喜，盛况空前。

玄奘西行的非凡经历，引起唐太宗的重视。太宗在洛阳会见了玄奘，要求他写出在西域的游历见闻，修西域传，以方便后人考学，此书便是现存的《大唐三藏西域记》。全书共十二卷，记叙了他在西行途中亲身一百一十国和传闻得知的二十八个国家，地区的风土人情、山川地理、物产气候、政治文化等情况，成为珍贵的历史资料。

自贞观十九(公元645年)年开始，玄奘主持译经，至公元663年的十九年中，共计译出各种经卷一千多卷，同时他又把中国古代著名的哲学著作《老子道德经》译成梵文，传播于印度。译经完成的第二年即公元664年二月，玄奘就圆寂于铜川玉华寺，遗体奉旨运回长安安葬。安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。

玄奘法师在印度各地游学，前后参访十七年之久，特别是于当时学者云集的那烂陀寺学习五年，因而很想回国弘通所得。于贞观十九年(公元645年)正月，经过长途的奔波，终于回到长安。长安城内文武百官夹道迎接，万人欢呼，欢庆之喜，盛况空前。

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自贞观十九(公元645年)年开始，玄奘主持译经，至公元663年的十九年中，共计译出各种经卷一千多卷，同时他又把中国古代著名的哲学著作《老子道德经》译成梵文，传播于印度。译经完成的第二年即公元664年二月，玄奘就圆寂于铜川玉华寺，遗体奉旨运回长安安葬。安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。
玄奘法师在印度各地游学，前后参访十七年之久，特别是于当时学者云集的那烂陀寺学习五年，因而很想回国弘通所得。于贞观十九年(公元645年)正月，经过长途的奔波，终于回到长安。长安城内文武百官夹道迎接，万人欢呼，欢庆之喜，盛况空前。

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自贞观十九(公元645年)年开始，玄奘主持译经，至公元663年的十九年中，共计译出各种经卷一千多卷，同时他又把中国古代著名的哲学著作《老子道德经》译成梵文，传播于印度。译经完成的第二年即公元664年二月，玄奘就圆寂于铜川玉华寺，遗体奉旨运回长安安葬。安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。
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