昔加什么偏旁再组词:巫蛊的来历

巫蛊

　　中国民间，有一个口头语叫「整蛊」，是用来形容遭到别人 无端的作弄、伤害。
　　蛊是中国巫术中的一种，以云南苗疆最盛，也最神奇和负有 盛名。据说中了蛊术，就必须听命於放古人的差遣，并定期回到 苗疆，服用特制的解蛊药，续命一年。年年如此，直到死亡。也 只有放蛊者帮你拔除蛊毒，才有可能摆脱蛊毒的残害。
　　有关放蛊的传说。大多来自云南边境，以苗女的善於放蛊最 为闻名。而一些苗人也只是听说有放蛊这回事，大多未亲眼目睹 过。传闻最多的是边境的野人山，那里地形险要，峰峦叠嶂，山 上的人与外界极少接触。
　　直到今天，这里还彷如世外桃源，发生著许许多多怪异的故 事。
　　有一个贫穷的苗族青年，四处流浪去找工作，而不愿待在家 里过苦日子。那一天正碰上农田欠收，极少人请雇工。
　　有一天，他来到边境的野人山，向一户人家借宿。这人家有 个美丽的女儿，看上他忠厚老实，便招他入赘，留在山上干活。
　　每日，青年下田干活，女子在家编织。两口子的感情非常好 。就这样好几年过去了，青年也渐渐把家乡忘掉。
　　有一天，青年正巧在田间干活，一个老和尚刚巧经过。他抬 起头跟老和尚打了个招呼，便地下头继续干活。老和尚却诧异地 打量著他，上前说道：「年轻人，恕我直言，你是否遇上了什么 不好的事情啊？」
　　[不对，我看你的脸色就知道了，你是否在这山中居住？」
　　青年便把他离家到此，娶妻定居之事告诉了老和尚。
　　和尚点点头，说：「我有一事相告，不过你千万要镇静，否 则会招来杀身之祸。你的妻子甚是古怪，你若不信，今晚你可假 装睡著，偷看妻子在做何事，明天上午我在这儿等你。」
　　这青年虽然不太相信河上的话，还是决定偷看妻子会做些什 么事。
　　深夜，身畔的妻子似乎睡著了。当他蒙朦胧胧，正要睡去之 际，听到妻子轻轻唤他数声，他假装睡著了，不予回答，妻子便 坐了起来，悄悄下床。
　　青年轻睁双眼，偷偷窥看妻子。只看妻子坐在梳妆台前梳头 画眉，打扮妥当之候。角不动，身不摇，人便飞出了窗外。青年 忙起身到窗口外一看，不禁魂飞魄散。
　　原来外面空地有一颗大榕树，树的周围有数十颗人头在飞舞 ，人头上的双眼在黑暗中发出碧绿的光。青年倒回床上，因惊恐 而一夜未睡。快天亮时，妻子又飞了回来。
　　良久，青年听到妻子走出户外，不久又听到她切菜做饭的声 音。等到妻子来叫他去吃早饭，他推说不饿，便飞也似的跑到田 里，一看见和尚便跪倒在地，磕头如捣蒜地请他救命。
　　和尚说：「我也无法就你，不过你若是想暂时离开此地，我 倒有个办法。你只消说思念父母，想要返乡住一段时间，她必会 答应的，不过她会与你约定一个回家的期限，期限一到，你一定 要赶回来，否则性命不保。这是你最后的一线希望。」
　　青年无可奈何，也只能如此了。回家后，他便恳求妻子，让 他回乡探望双亲。这苗女起初不答应，但禁不起他的一再请求和 保证，便答应让他回家。然，相约以一年为限，一年之内一定要 赶回来。临行时，苗女送他许多金银珠宝，然后依依不舍地挥泪 而别。
　　青年在父母的家中时间过得飞快，一年的时间就快到了，双 亲催促儿子赶快启程。青年想到此可能永别了，便迟迟不肯动身 ，直到期限逼近，才匆匆上路。
　　到了野人山麓，呼闻雷声，接著暴风狂至，青年只得在山脚 下避雨。不料雨越下越大，又引起山洪爆发，去路被阻挡了，他 心急如焚。待雨稍停，便不顾一切地赶路，爬山涉水，不胜其苦 。
　　青年正走著，乎觉腹中绞痛难忍，四肢逐渐涨大。在接近村落，摇见家门，他终於不支倒地，痛苦死去。
　　这时，苗女也正在家中焦急地等待，她对丈夫下了蛊毒，眼看时辰将近，她拿著解药走出门探望，可是，她看到的却是丈夫 的尸体。
　　她虽然伤心，却又感到安慰，庆幸丈夫并没有辜负自己。於是她拿出毒药，在丈夫身边服毒自尽。
　　村人见状，便在村便把两人合葬了。
　　这蛊究竟是什么东西呢？蛊－据记载，若是谷子存放太久， 谷子表皮变成一种飞虫，这就是蛊了。
　　在『左传』昭公元年中写道：「谷之飞，亦为蛊。」注曰： 谷之积，则变为飞虫，名曰蛊。这种飞虫，应该是没有毒的。而 用来害人的，是由人工培养出来的一种毒虫。这毒虫培养的方法 是：把几百种毒虫放在一个容器，不喂它们东西，让它们彼此互 吃，到最后剩下来的那一只，便是蛊了。
　　蛊的种类非常的多，常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊、拍花 放蛊等。在所有的蛊中，以金蚕蛊最毒。本草纲目引用『蔡攸丛 话』中说：金蚕蛊对人体危害最大，侵入人的腹中之后，会吃光 人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火稍不死，就是用 力也打它不死。
　　相传金蚕蛊的表皮是金色的，每天要喂它四分当归，放蛊的 方法是把它粪便放在人的食物中。
　　蛇蛊是在毒月毒日，即每年农历五月五日放养长大的；虱蛊 是聚集许多虱虫制成的，若是把它吃到人腹中，它会把人的内脏 吃光。
　　植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，叶子含有剧毒，放入 人的口中，人就会七窍流血而死。另外一种拍花放蛊，是与人握 手寒暄时，由手心将蛊传过去。
　　传说中有许多避蛊的方法，要试验是否中了金蚕蛊，可以口 嚼黑豆或啃白矾，若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜 的，那就是种了金蚕蛊。
　　古代治蛊毒的方法，一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草 ；二是祷告神明。
　　在『后汉书』中写道：仲夏三月，用一根米色的绳索，将荤 菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒，在大门上挂一枝树杈可驱邪气；而 在端午节时抹雄黄酒，也是为了去毒除蛊。这就是中国民间习俗 立春烧樟树叶，端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪，在房子四周 洒雄黄驱蚊精的来历。
　　中国的古人，非常相信有蛊这回事。在历史上曾有发生过数 次宫廷内巫蛊作祟的事件。例如汉武帝时，丞相公孙贺之子和阳 石公主被朱安世所诬陷，指公孙贺之子公孙敬声和阳石公主通奸 ，危害武帝，在武帝经常通过的驰道上埋木偶为巫蛊。
　　武帝信以为真，就把三人处死了。
　　可见人们对巫蛊能害人之事是深信不疑的，所以，历史上对巫蛊的查禁相当的严格，曾立有诛九族的法律。
　　若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一 个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸，治好了不少中蛊的人。他的 秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分 量，再将三味药用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤 送服，毒就被解除了。
　　养蛊害人能致富，便致使一些人专以养蛊来谋财。养蛊人每年都必须找个人来下蛊，若是三年之内尚未害人，养蛊人自己反而会中蛊而死。
　　如果养蛊人不想在养蛊害人，解决办法是找一只小箱子，放些金银丝绸，再放进金蚕，然后把小箱子放在路旁，让过路人把 小箱子带走。这就是「嫁金蚕」的办法，养蛊人便可以摆脱此蛊了。

什么是巫蛊？“巫蛊”二字历来不见达诂。说者或牵扯《易》之蛊卦，（易卦之蛊，乃故老之故的借文，与巫蛊并不相干。）皆妄不足论。蛊，即蛊惑。蛊之古音通鬼，（《说文》：“臬桀死之鬼亦为蛊。”）又通诅，是一种诅咒之术。所谓“巫蛊”，即巫鬼之术或巫诅（咒）之术也。《汉书》谓巫蛊起自胡巫。巫蛊之术，其源实来自匈奴民族所信之萨满巫术。（萨满，女真语，指巫师巫术。《三朝北盟会编》：“珊蛮（萨满）者，女真语巫妪也，以其变通如神。”其来源则甚古老，为北狄、东胡（通古斯）民族所普遍信仰。）?

巫蛊之术的具体方法，就是以桐木制作小偶人，上面写上被诅咒者的名字，生辰八字等，然后施以魔法和诅咒，将其埋放到被诅咒者的住处或近旁。行此术者相信，经过这样的魔法，被诅咒者的灵魂就可以被控制或摄取。?

古代信仰民俗。
即用以加害仇敌的巫术。
起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。
诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。《
左传.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出貑（公猪）及犬、鸡，诅而射之。传世之《祖楚文》，据考为秦惠王诅咒楚怀王的告神之辞。汉代，诅咒术十分盛行，故法律规定对诅咒者处以死刑。射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用针刺之，认为如此可使仇人得病身亡。西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作崇‘以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。《红楼梦》第二十五回及八十一回，赵姨娘买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉，也属此类。毒蛊指用毒虫害人。又称蛊毒、放蛊、蛊术等，封建法律严禁，自汉代起即规定，对蛊人者处以斩刑。近代则闽、粤及西南少数民族中有行毒蛊之术者，名目繁多。《史记.封禅书》：“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”《汉书.武五子传》：“昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅，......祝诅事发觉，胥惶恐，药杀巫及宫人二十余人以绝口。”胥，指文陵厉王刘胥。《汉书.王莽传》：“宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口。事发觉，莽使中常侍责问妨，并以责兴，皆自杀。”《续资治通鉴.宋太祖乾德二年》：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”《驱蛊录》：“隋书志江南数郡往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。”清刘昆《南中杂说》：“世传南人能造蛊......沅江土司世传此法，其药最毒而最奇。凡郡守新任，必设宴迎风，药已入腹矣。在任理事，药不即发也，但两目瞳子变黑而为蓝，面色淡黄，状类浮肿，至离任一月刊，则阁门并命矣。”参阅张紫晨《中国巫术》。