关于黄金的股票:苗族的祖先、由来及风土人情

苗族

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苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。
人口：7398035

分布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

习俗

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

婚俗

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。 油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。
人口：7398035

分布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

习俗

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

婚俗

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。 油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
苗族一般是一夫一妻制，男性长者为家长，弟兄长大结婚后可以分家，父母年老后由次子供养。苗族的婚姻有自由恋爱和父母包办两种。倘若小伙子看中某个小姑娘，小伙子便撑一把小花伞罩住小姑娘，接着，小伙子唱上两首求爱歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌对答，反之则无言或躲开小伞表示拒绝。求爱山歌多半是随编随唱，歌词内容大都开始以一般相互询问对方家乡的风土人情，然后询问对方的年龄和家庭情况，再以试探的口吻询问对方是否已有情人，经过一定的了解后，双方转为对白，如此由浅入深。如果双方情投意合，男子就告诉父母求媒成亲。
另一种是偷婚即抢婚。抢婚也分两种 ：一种是在男女双方自愿的基础上进行。这种抢婚只是一种象征性的仪式，就是男方家先选几个代表到女方家等姑娘出门，便把姑娘抢走，其兄长一旦发觉，一定要追赶至男方家，男方家则好好款待，或赠与一部分钱作为礼物将其打发回家。姑娘抢至男方家后，在预先设置的坐处，用一把小伞将其罩住，然后由男方的大妈或者其它女性长者用一只公鸡在姑娘头上绕三圈，叫“捉魂”，经过“捉魂”后，姑娘便正式成为男方家的成员。再二、三日后，男方正式请媒人到女方家求婚，女方父母要作一些形式上的吵骂，然后议定礼金，择日正式接亲。另一种是当男方看中某一姑娘时，不管是否愿意，便强行抢劫。通常由男方约上几个同辈，在女方村旁等待姑娘出村，便强行抢至男方家，按苗族的习俗，被抢到男方家的姑娘便失去回娘家的权利。几天后，男方家便请媒人到女方家提亲，待姑娘和她的父母同意后，即可举行婚礼。
苗族结婚后，离婚者不多，偶有离婚者，手续极为简单。离婚双方在女方和男方村寨的路途之间“喝酒发誓”，从此以后互不往来；或双方各请一位德高望重的老人作证。而寡妇受到社会同情，可以改嫁。
苗族的节日很多，有四月八、芦笙节、姊妹节等，每年的农历四月初八，是苗族纪念英雄的日子。这一天，他们载歌载舞，以表示对祖先和英雄的崇敬之情。苗族青年男女都要举行隆重的形式多样的表演，表演中有芦笙助兴。
苗族男青年最喜爱的竞赛运动是爬竹竿比赛，即先将一根长20米高的竹竿立于地面，竹竿上悬一个锦囊荷包，荷包内装一谷物种籽、银器等为奖品。再在竹竿上涂上一层猪油，滑腻难上。比赛开始，参赛者距竹竿10米远的地方站成一排，一声令下，大家以最快的速度跑到竹竿边后一股劲地往上爬，谁先摘到竿上的荷包谁就是优胜者。
杨老大还向我们介绍了苗族的丧葬习俗。在苗族群众中，家有老人死后，先用温水给老人洗身子。若是男子，大家便为他剃头，并给死者穿一套完整的苗族新衣服；若死者是女性，还要为死者穿裙子。然后，众人便为死者举行丧葬仪式。
苗族人死后，一般装入棺材进行土葬，在丧葬期间，要喝大碗酒。奔丧的人们回来后，要举行剽牛活动，若死者是男性，就用牯子牛，是女性，就用母牛。剽牛开始时，要吹芦笙，请巫师念经文。
我们真切地体验了一回夜暮下的苗家歌舞。夜暮降临了，篝火点起来了，我们被卷入芦笙的旋涡中，人们手拉手，尽情地歌、尽情地舞，我们也身不由己在踩着音乐，踩着树影，踩着火光，不经意的踩着别人的脚或者踩着裙裾，踩响一串串笑声，虽然跳得有点上气不接下气，汗水从额上顺脸庞滑落下来，但谁也没有停下来的意思.

红河苗族

苗族的历史悠久。据考证，远古时代的"盘瓠"部落，即为苗族的先民。远在2000多年前，他们就定居在今洞庭湖和沅江流域一带，从事渔猎和农业生产。由于历代封建王朝野蛮的压迫和掠夺，迫使他们向西南迁徙，逐渐形成了现在的分布局面。苗族大部分是清代中叶因避战乱、灾荒和寻找可开垦的处女地先后迁入的。

金平、屏边部分苗族说他们的祖先是听说云南地广土肥而从贵州迁来的，并普遍反映居住时间约在200年左右。也有少数人说他们是由四川南部进入云南一带的。苗族进入红河州的主要路线是由贵州到云南的罗平，再到邱北，转文山，到蒙自。然后一支进入金平山区，一支进入屏边、河口山区。

红河州苗族的他称有青苗、白苗、黑苗、花苗、青水苗、绿苗、汉苗等。自称“蒙”。由于方言土语的差异，黑苗自称“蒙博”、“蒙把”、“蒙多”；花苗自称“蒙碑”、“蒙能”、“蒙培”；青苗自称“蒙施”、“蒙是”；绿苗自称“蒙抓”；汉苗自称“蒙刷”、“蒙刹”；白苗自称“蒙楼”、“蒙勒”、“蒙豆”；青水苗自称“蒙能”等。建国后，统称为苗族。

语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。在全国的苗族四大方言中，红河州属西部方言，内部又有若干土语，所以有的通话比较困难（汉苗与其他苗族）。由于长期与汉、壮、瑶等兄弟民族交往，大多数人兼通汉语、壮语、瑶语等。赶街（集市）、集会都以汉语作为交际工具。苗族历史上没有文字，近百年来，外国传教士在川、黔、滇苗族地区设立教堂和附设学校，创造了一种很不完备的拼音文字。

苗族基本是一夫一妻制的父系家庭。过去，也有一夫多妻的，但多为富户人家或原配妻子不育、妻大夫小等原因，数妻多能和睦相处。现在，一些偏僻、边远的山区还偶有发生。由于婚姻自主，家庭比较稳定。家庭成员在家庭中的地位平等，凡涉及重大问题，如财产继承、买卖大牲畜、大项经济开支等问题都要经过成年人员磋商。一般家庭不超过三代，少数三代、四代同堂。弟兄们成婚后，各自分家居住财产平分。上门女婿同样享受平分财产的权利。父母带着属于自己的财产，与小儿子居住。

每个家庭成员既是农业生产的人员，又都兼营手工业。男子通常负担耕作的重活部分，以及负责生产生活中所需器具的制造。男孩十四五岁就成为家庭的主要劳动力。妇女既要下地劳动、种麻，又要舂米、磨面、织麻、煮饭及饲养家禽。

苗族在生产、生活中有很多禁忌。尤其忌讳侮辱性的称呼，不能称他们为“苗子”；大的初一吃饭不能泡汤；农历二月属龙日开财门，外人不得进门；公公不坐儿子媳妇的床，媳妇也不能到公公床边；家中有男客在桌子上吃饭，妇女就在火塘边吃，有女客在桌子上吃饭，公公就在火塘边吃；家有产妇，大门外悬挂雨帽一顶，外人三日内不得进入，若有不慎而入者，出门时要洗脚，喝一碗冷水，否则会被认为将产妇的奶妇“踩干”而受罚。

节日、宗教信仰

苗族节日除与当地民族一致外，特殊的是每年正月初二至初六举行的“采花山”，又称“花山节”。进入腊月中旬，花山主办人就要在举行花山盛会的地方高高地竖起一根木杆，称为花杆。在离杆顶一米左右的地方，挂有红、黄、蓝、白色彩带，以及象征喜庆和将要奖给爬花杆优胜者的芦笙、糖果等。花山节不论是哪个民族，男女老幼都可以参加。主办人准备一些酒，招待前来采花山的客人。花山场上，举行武术、斗牛、赛马、射弩和打毽子等比赛活动。获胜者由主办人挂红戴花，给予物质奖励。青年男女对唱山歌，寻爱寄情，互订终身。过去，花山节往往由无嗣求子者筹办。现在，各地政府为发扬民族文化。每年都拨专款资助，各地花山场日益兴旺。

多数苗族信奉原始宗教，崇拜自然、鬼神和祖先，想念万物有灵，认为天地间都有看不见的“鬼”、“神”主宰着。天旱、天涝要祈求龙下雨或止雨。村边寨脚或林中大而老、枝叶茂密的高大常青树，常常被当作“龙树”或“神树”加以崇拜。人死后要请师傅“指路”，历数通往祖先居住地方和迁徙的沿途地名，使亡魂到达其祖先的发祥地。日常生活中的祝福病痛、生产好坏都认为是“鬼”主宰着，触犯了鬼，就要受到惩罚。部分苗族信仰天主教。

婚姻、丧葬习俗

婚姻有父母包办和自由婚姻两种。自由婚姻又有偷婚、抢婚等形式。偷婚是通过采花山或其他社交活动相爱后，因女方家庭贫困办不起酒席，让男方悄悄领走姑娘，对外则说姑娘被人偷了，女方叔伯兄弟假意追找姑娘，男方要表示道歉，并付给追找姑娘的人草鞋钱。抢婚，建国前，一种情况是男方是当地的权贵或不法之徒，因女方不同意婚配硬抢成婚；另一种情况是男女双方自愿婚配，但因父母意见分歧，或因男方经济困难等原因，便约定时间、地点邀约几个朋友把姑娘“抢”回家中，三天过后，再请媒人说合。族内同姓不婚，异族通婚很少。

苗族也行“上门”之习。有的上门二三年后自立成家，有的永远从妻居。上门女婿有财产继承权和赡养老人的义务。上门原因多因女方缺乏劳力或无子。

苗族实行木棺土葬，但按不同情况处置，在外凶死不家入堂，麻疯病人死后，火化如灰再葬。家人死了在门前鸣放火枪报丧，亲朋闻讯带着钱和粮赶来协助料理后事。正常死亡者，一般都要请指路师傅育《指路经》，吹芦笙、打鼓日夜不停。殉葬物是死者生前使用过的衣、裤、鞋、伞等生活用品。

苗族丧仪形式还有一些特殊做法。金平县的白苗和花苗人死后，用麻布包好悬挂在屋内，黑苗、青苗停放在凳子上，供家族亲友悼念。元阳大山白苗老人死后，将死者遗体置于一张竹床上，一端用麻绳系于屋梁上，一端插入壁墙上的孔洞中。入殓仪式在坟地上举行。河口瑶山区八角村至今还保留着特有的悬尸习俗，人死后用篾编制的箩筐装起来挂在房后，然后择日安葬。

服饰、民居

苗族服饰因地而异。妇女衣裙有盛装和便装之分。盛装制作精细，花工浩繁，用料很多，花钱过百上千元，需要一人用一年的时间刺绣缝制，多在赶街、节庆、串亲时穿用。头饰、服饰因年龄差异，各具特点。

金平自称“蒙刷”的未婚女子挽发髻，并将发髻偏朝一边；已婚女子偏发上插上一木梳，然后用黑布将长发缠成平顶大盘状，顶心露出木梳；老年妇女用深色线缠发，挽成上小下大呈角状的发形。自称“蒙施”、“蒙碑”、“蒙抓”、“蒙把”的妇女分别用花纱、青纱、白布、黑纱绕发成平头型，顶部用月型梳子别住头发。共同的打扮是戴银耻环、手镯和戒指，未婚女子喜戴项圈，长发盘髻，穿自织麻制褶裙。

男子穿着简朴。弥勒县男子穿青蓝布或自织麻布密纽对襟衣，领小袖窄；裤短，系蓝布带，小腿部用布裹缠，青蓝布裹头，顶发外露。金平男子腰系红布带；屏边男子穿麻布靛蓝色对襟衣和麻布靛蓝宽裆裤。普遍用青、蓝布带缠腿。

苗族五六户或二三十户聚居，也有单家独户的。村寨多依山建筑，建在朝阳的山梁上，周围绿树环绕。住房一般是长方形的土木草结构，中间开门，两侧住人，中间堂屋用以接待亲朋。门后火塘是全家议事聚会中心一年四季烟火不断。住房通常有楼，但低矮，多用于存放粮食、家具。牛、马、猪厩另建在屋旁。

苗族一般是一夫一妻制，男性长者为家长，弟兄长大结婚后可以分家，父母年老后由次子供养。苗族的婚姻有自由恋爱和父母包办两种。倘若小伙子看中某个小姑娘，小伙子便撑一把小花伞罩住小姑娘，接着，小伙子唱上两首求爱歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌对答，反之则无言或躲开小伞表示拒绝。求爱山歌多半是随编随唱，歌词内容大都开始以一般相互询问对方家乡的风土人情，然后询问对方的年龄和家庭情况，再以试探的口吻询问对方是否已有情人，经过一定的了解后，双方转为对白，如此由浅入深。如果双方情投意合，男子就告诉父母求媒成亲。
另一种是偷婚即抢婚。抢婚也分两种 ：一种是在男女双方自愿的基础上进行。这种抢婚只是一种象征性的仪式，就是男方家先选几个代表到女方家等姑娘出门，便把姑娘抢走，其兄长一旦发觉，一定要追赶至男方家，男方家则好好款待，或赠与一部分钱作为礼物将其打发回家。姑娘抢至男方家后，在预先设置的坐处，用一把小伞将其罩住，然后由男方的大妈或者其它女性长者用一只公鸡在姑娘头上绕三圈，叫“捉魂”，经过“捉魂”后，姑娘便正式成为男方家的成员。再二、三日后，男方正式请媒人到女方家求婚，女方父母要作一些形式上的吵骂，然后议定礼金，择日正式接亲。另一种是当男方看中某一姑娘时，不管是否愿意，便强行抢劫。通常由男方约上几个同辈，在女方村旁等待姑娘出村，便强行抢至男方家，按苗族的习俗，被抢到男方家的姑娘便失去回娘家的权利。几天后，男方家便请媒人到女方家提亲，待姑娘和她的父母同意后，即可举行婚礼。
苗族结婚后，离婚者不多，偶有离婚者，手续极为简单。离婚双方在女方和男方村寨的路途之间“喝酒发誓”，从此以后互不往来；或双方各请一位德高望重的老人作证。而寡妇受到社会同情，可以改嫁。
苗族的节日很多，有四月八、芦笙节、姊妹节等，每年的农历四月初八，是苗族纪念英雄的日子。这一天，他们载歌载舞，以表示对祖先和英雄的崇敬之情。苗族青年男女都要举行隆重的形式多样的表演，表演中有芦笙助兴。
苗族男青年最喜爱的竞赛运动是爬竹竿比赛，即先将一根长20米高的竹竿立于地面，竹竿上悬一个锦囊荷包，荷包内装一谷物种籽、银器等为奖品。再在竹竿上涂上一层猪油，滑腻难上。比赛开始，参赛者距竹竿10米远的地方站成一排，一声令下，大家以最快的速度跑到竹竿边后一股劲地往上爬，谁先摘到竿上的荷包谁就是优胜者。
杨老大还向我们介绍了苗族的丧葬习俗。在苗族群众中，家有老人死后，先用温水给老人洗身子。若是男子，大家便为他剃头，并给死者穿一套完整的苗族新衣服；若死者是女性，还要为死者穿裙子。然后，众人便为死者举行丧葬仪式。
苗族人死后，一般装入棺材进行土葬，在丧葬期间，要喝大碗酒。奔丧的人们回来后，要举行剽牛活动，若死者是男性，就用牯子牛，是女性，就用母牛。剽牛开始时，要吹芦笙，请巫师念经文。
我们真切地体验了一回夜暮下的苗家歌舞。夜暮降临了，篝火点起来了，我们被卷入芦笙的旋涡中，人们手拉手，尽情地歌、尽情地舞，我们也身不由己在踩着音乐，踩着树影，踩着火光，不经意的踩着别人的脚或者踩着裙裾，踩响一串串笑声，虽然跳得有点上气不接下气，汗水从额上顺脸庞滑落下来，但谁也没有停下来的意思。

苗族简介：
我州共有苗族11030多人，主要居住在勐腊县尚勇镇、易武乡和象明乡。
苗族自称“蒙”，其祖先从贵州迁至云南文山，经墨江、思茅至易武，然后进入勐伴地区，在勐伴地区居住过一段时间，最后向南迁至尚勇镇境内定居。从贵州迁至尚勇，迄今已有200多年的历史，1984年，又有17户131名苗族从文山州移居尚勇。勐腊苗族的语言、生产、生活、习俗均与贵州、文山一带的苗族相同。