阅读欣赏课程序:三顾茅庐的故事

东汉末年，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表。为了日后成就大业，他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐。司马徽说：“此地有‘伏龙’、‘凤雏’，二人得一，可安天下。”刘备多方打听，得知“伏龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个杰出人才，便专程到隆中去拜访。

他前后一共去了三次，头两次诸葛亮避而不见，第三次才亲自出迎，就在茅庐中和刘备共同探讨时局，分析形势，设计如何夺取政权统一天下的方略。刘备大为叹服，愿以诸葛亮为师，请他出山相助，重兴汉室。诸葛亮深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动，答应了刘备的请求，离开隆中一展自己的政治抱负。

此后，诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮助刘备东联孙吴，北伐曹魏，占据荆、益两州，北向中原，建立蜀汉政权，形成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。

刘备去世后，诸葛亮秉承刘备遗志，继续出兵伐魏。他在向后主刘禅上的一道奏表中写道：“先帝不嫌臣卑微鄙陋，屈尊枉驾，前后三次亲自登门，访臣于草庐之中……”流露出对刘备给予的知遇之恩念念不忘。

刘备礼贤下士诸葛亮出山，精诚所至刘表，叔父去世后和弟弟来到南阳卧龙岗。诸葛亮满腹经纶，精通易经会看风水，南阳是盆地，卧龙岗这个地方却依山傍水地势开阔，诸葛亮经过一番考证说就在这里吧。

古代人盖房子只要不是闹市街衢，不需要政府许可，不需要四邻八舍签字，诸葛亮就在卧龙岗上盖起这间草屋，安顿了下来。他在这里读书学习，主修兵法。他在纸上运筹天下排兵布阵，结合动荡时局，写出大量读书笔记。十年过去了，草屋的顶端饱受风雨打击，室雅何须大，心中有成竹。诸葛亮成长为一个出色的政治家、军事家，刘备三顾茅庐给他实现自己理想的机会，而茅庐也成了有理想有作为的“梦工厂”。

陶渊明是中国田园诗的创始人，被后世誉为“隐逸诗人之宗”，但他天生不是个做官的材料。诗人是赤子情怀，一派天真，为官却要先做孙子才能当老爷，陶渊明参不透其中三味，更不善于刘禹锡是唐代大诗人，与白居易齐名，时称“刘白”。刘禹锡不太会做官，也看不懂政治风向标。看不惯了，就写诗“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。刘禹锡的诗触动了当权者的神经，他被一贬再贬到了安徽和州，县长没有按规定给他配官邸，而是让他住在河边一间四处透风的小屋。远离纷争，刘禹锡面对着河畔垂柳、河上白帆怡然自乐，在这间蜗居中写出传承千古的励志名篇《陋室铭》。

蒲松龄是明末清初人，一生穷困不第，靠几亩薄田几间茅屋，设帐坐馆教学勉强糊口。在江苏给同乡做幕僚期间，目睹贪官污吏聊斋志异》，蜗居成就中国小说史上文言短篇的巅峰之作。

“成语典故的出处妇孺皆知。我国古代四大名著之一《三国演义》写刘备“三顾茅庐”聘请诸葛亮出山辅助他成就帝业的故事，将刘备的礼贤下士的态度写得栩栩如生，把刘备对诸葛亮的敬仰之情，关羽、张飞的居功自傲描绘得惟妙惟肖，三国志·诸葛亮传》中的记载，加以艺术构思而创作的。但刘备为请诸葛亮出山究竟是不是“三顾茅庐”?学术界各有说法。

诸葛亮自己写的《出师表》中也说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……”这几句话，信。诸葛亮是位胸有宏图之士，刘备请他出山，当然正合其意，他岂能大摆架子，而不抓住这个可能失去的机会?当时的诸葛亮只有27岁，刘备则是个有声望的政治家，对诸葛亮怎能那样曹操几十万南征大军正威胁着刘备，《隆中对》不提这个紧迫的现实问题，是不合乎情理的。同时，刘备第一次见诸葛亮，不会安排现场记录。所谓《隆中对》，很有可能是后人附会《出师表》而杜撰的。据此，“三顾茅庐”之说就不可信了。

三国人鱼豢写的《魏略》中，也提到了刘、诸葛二人第一次相见的情景。《魏略》中说刘备屯兵于樊城时，曹操方已统一黄河以北，诸葛亮预见曹操马上就要对荆州发动进攻。荆州刘表性情懦弱，不晓军事，难以抵抗。诸葛亮于是北行见刘备。刘备因为诸葛亮年纪小，根本不重视他。诸葛亮通过谈论对当今政局的对策，才使刘备逐渐信任他。最后，刘备才“以上客礼之”。西晋司马彪《九州春秋》的记载也大同小异。

有人则调和了这两种说法之间的冲突，认为“三顾茅庐”与诸葛亮的樊城自请相见都是真实可信的。清代学者洪颐煊在《诸史考异》中说诸葛亮初见刘备于樊城，刘备虽以上客待之，但没有特别器重他。等到徐庶举荐时，刘备再次相见，才逐渐有了很深的感情。并指出：在建安十二年初见，再次相见是在建安十三年。诸葛亮后来非常感激，因而记入了《出师表》中。

诸葛亮与刘备究竟是“一见”，是“再见”，还是“三见”，这只有当事人知道了，然而，“三请诸葛亮”的故事却流传了下来，吸引了无数人。

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前出师表

【原文】

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

【译文及注释】
译文
先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。
宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。
侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。
将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使军队和睦，不同才能的人各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。
我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。
现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。

注释
（1）先帝：指蜀昭烈帝刘备。先，尊称死去的人。
（2）创：开创，创立。业：统一天下的大业。
（3）中道：中途。
（4）崩殂（cú）：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。
（5）今：现在。
（6）三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。
（7）益州疲弊：弱，处境艰难；益州：汉代行政区域十三刺史部之一，包括今四川省和陕西省一带。这里指蜀汉。疲弊：人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。
（8）此：这；诚：的确，实在；之：的；秋：时，时候。这里指关键时期；一般多指不好的。
（9）然：然而；侍：侍奉；卫：护卫；懈：松懈，懈怠；于：在；内：皇宫中。
（10）忘身：舍身忘死，奋不顾身。
（11）盖：原来；追：追念；殊遇：优待，厚遇。
（12）诚：的确，确实；宜：应该。
（13）开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张，扩大。
（14）光：发扬光大，用作动词；遗德：留下的美德。
（15）恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽。这里是动词，也做“恢宏”；气：志气。
（16）妄自菲薄：过于看轻自己；妄：过分；菲薄：小看，轻视。
（17）引喻失义：讲话不恰当。引喻：称引、譬喻；喻：比如；义：适宜、恰当。
（18）以：以致（与以伤先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；谏：劝谏。
（19）宫：指皇宫；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。
（20）陟（zhì）：提升，奖励；罚：惩罚；臧否（pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。
（21）作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令。
（22）及：以及；为：做。
（23）有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官吏。
（24）刑：罚。
（25）昭：显示，表明；平：公平；明：严明；理：治理。
（26）偏私：偏袒，有私心。
（27）内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。内外，指内宫和外府。异法，刑赏之法不同。
（28）志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正。
（29）简：选择；一说通“拣”，挑选；拔：选拔；遗（wèi）：给予。
（30）悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉，全部；咨：询问，商议，征求意见。之，指郭攸之等人。
（31）必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处；裨（bì）：补。阙，通“缺”缺点，疏漏..
（32）有所广益：有所启发和帮助；广益：增益。益，好处。
（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。
（34）晓畅：精通。
（35）试用：任用。
（36）督：武职，向宠曾为中部督（禁卫军统帅）。
（37）营：军营、军队。
（38）行（háng）阵：指部队。
（39）优劣得所：好的差的各得其所。
（39）小人：晚辈，下人，这里指：宦官。
（40）倾颓：倾覆衰败。
（41）痛恨：痛惜，遗憾
（42）死节：为国而死的气节，能够以死报国。
（43）隆：兴盛。
（44）计日：计算着天数，指时日不远。
（45）布衣：平民；百姓。
（46）躬：亲自；耕：耕种。
（47）南阳：当时南阳郡，今河南南阳和湖北襄阳城西一带。
（48）苟：苟且；全：保全。
（49）闻达：显达扬名，扬名显贵。
（50）卑鄙：地位、身份低微，见识短浅；卑：身份低微；鄙：地处偏远。与今义不同。
（51）猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思；枉屈：枉驾屈就。
（52）顾：探望。
（53）感激：有所感而情绪激动。
（54）许：答应；驱驰：奔走效劳。
（55）有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
（56）临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”；临：将要，临近。
（57）夙夜忧叹：早晚忧虑叹息。
（58）泸：水名，即如今的金沙江。
（59）不毛：不长草木，这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
（60）兵：武器；甲：装备。
（61）奖率：奖赏率领。
（62）庶：希望；竭：竭尽；驽（nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。
（63）攘（rǎng）除：排除，铲除；奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。
（64）还：回；于：到；旧都：指东汉都城洛阳。
（65）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。所以：用来...的是
（66）斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办，增加。
（67）托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交付给我；托：托付，交付；效：效命的任务。
（68）不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
（69）告：告慰，告祭。
（70）兴德之言：发扬陛下恩德的忠言。
（71）慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
（72）彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。咎：过失，罪。
（73）咨诹（zōu）善道：询问（治国的）良策。诹（zōu），询问，咨询。
（74）察纳：识别采纳。察：明察。雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
（75）深追：深刻追念；先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
（76）当：在……时候。
（77）临：面对；涕：眼泪；零：落下。
（78）不知所言：不知道再该说些什么。
【作品鉴赏】
《前出师表》“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神，在封建社会里被视为臣子的大节，普遍受到推崇
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
三国时期，曹魏国力最强，孙吴次之，而蜀汉最为弱小。当刘备病卒于白帝城（今重庆奉节县东）时，他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这种危难关头，诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任，对内严明法纪，奖励耕战；对外安抚戎羌，东联孙吴，积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强，呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面，于是诸葛亮率军北驻汉中（今陕西省汉中市），以图中原。就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍坚持铤而走险，（先后六次统兵伐魏）并表现出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志，诸葛亮还要竭忠尽智地辅佐他，尽管刘备有“如其不才，君可自取”的遗诏，他也不存半点僭越之心，因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也”，这是读葛亮出师北伐的精神力量，也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致地解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上，显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆，他“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神，在封建社会里被视为臣子的大节，普遍受到推崇：而当国家处于危难关头，这种精神更焕发出强大的感召力，如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”，“鬼神泣壮烈”，一封奏疏能千百年被视为“至文”而流传不朽，主要原因在这里。

《前出师表》表达的忠君爱国之情，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云（言）”等。

东汉末年，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表。为了日后成就大业，他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐。司马徽说：“此地有‘伏龙’、‘凤雏’，二人得一，可安天下。”刘备多方打听，得知“伏龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个杰出人才，便专程到隆中去拜访。

他前后一共去了三次，头两次诸葛亮避而不见，第三次才亲自出迎，就在茅庐中和刘备共同探讨时局，分析形势，设计如何夺取政权统一天下的方略。刘备大为叹服，愿以诸葛亮为师，请他出山相助，重兴汉室。诸葛亮深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动，答应了刘备的请求，离开隆中一展自己的政治抱负。

此后，诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮助刘备东联孙吴，北伐曹魏，占据荆、益两州，北向中原，建立蜀汉政权，形成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。

刘备去世后，诸葛亮秉承刘备遗志，继续出兵伐魏。他在向后主刘禅上的一道奏表中写道：“先帝不嫌臣卑微鄙陋，屈尊枉驾，前后三次亲自登门，访臣于草庐之中……”流露出对刘备给予的知遇之恩念念不忘。

东汉末年，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表。为了日后成就大业，他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐。司马徽说：“此地有‘伏龙’、‘凤雏’，二人得一，可安天下。”刘备多方打听，得知“伏龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个杰出人才，便专程到隆中去拜访。

他前后一共去了三次，头两次诸葛亮避而不见，第三次才亲自出迎，就在茅庐中和刘备共同探讨时局，分析形势，设计如何夺取政权统一天下的方略。刘备大为叹服，愿以诸葛亮为师，请他出山相助，重兴汉室。诸葛亮深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动，答应了刘备的请求，离开隆中一展自己的政治抱负。

此后，诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮助刘备东联孙吴，北伐曹魏，占据荆、益两州，北向中原，建立蜀汉政权，形成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。

刘备去世后，诸葛亮秉承刘备遗志，继续出兵伐魏。他在向后主刘禅上的一道奏表中写道：“先帝不嫌臣卑微鄙陋，屈尊枉驾，前后三次亲自登门，访臣于草庐之中……”流露出对刘备给予的知遇之恩念念不忘。

东汉末年，中原各地都在打仗。每股势力都想壮大自己，成为国家的唯一统治者。刘备自然也不例外，所以他一直都在努力的寻找有才能的人来帮助自己。一天，刘备手下谋士徐庶，郑重的向刘备推荐了襄阳隆中卧龙岗的奇才诸葛亮，称如果刘备能够得到诸葛亮的辅助，一定可以一争天下！
听了徐庶的话，刘备立刻就带着关羽和张飞一起去了诸葛亮所住的茅庐。不巧，诸葛亮不在家！刘备只好无奈的离去。过了几天，刘备派人前去打听，得知诸葛亮已经回来了，便高高兴兴的准备再度去拜访诸葛亮，不料这一次诸葛亮又不在，刘备只好写了一封情意恳切的信留给了诸葛亮，信中表示一定会再来拜访，然后才依依不舍的离开。
时间过得很快，转眼到了新春，刘备又想去拜访诸葛亮。为免第三次扑空，这回他先叫人卜卦选了一个良辰吉时日，并且自己先斋戒三日，熏沐更衣，这才准备前往卧龙岗。见刘备如此隆重，关羽和张飞都不以为然，一起劝谏刘备说：“大哥都已经亲自去拜访过他两次，实在是太多礼了，想来一定是那个诸葛亮没有真才实学，所以才故意对大哥避而不见。”
刘备说：“话不是这么说，诸葛亮是当世大贤，哪里有那么容易就见到的。”