爱的螺旋:帮忙解释“贤贤易色”

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　【雪公讲要】
　　此章说伦常之义。伦者五伦，常者不变也。此为人伦之学，时代有变迁，此学不能变。
　　子夏，孔子弟子，姓卜名商。
　　贤贤，上贤字作贵重讲，下贤字作贤德讲。易色，易作轻字讲，色是美色。此明夫妇之伦。夫妇重德不重色，以正人伦之始。事父母能竭其力，此理之当然。君者国之领袖，国为大团体，既曰事君，则必先公后私，故曰能致其身。公教人员，食于民，当以民事为先。交友必须信实，办事、言语，皆无欺，可谓有信。五伦为学之本，行在五伦，即是学矣。
　　刘氏正义：今案夫妇为人伦之始，故此文叙于事父事君之前。汉书李寻传引此文，颜师古注，易色，轻略于色，不贵之也。

　　【雪公讲义】
　　【考证】集解：孔曰。易色，言以好色之心好贤，则善也。
　　皇疏：凡人之情，莫不好色，而不好贤；今若有人，能改易好色之心以好于贤，则此人便是贤于贤者。
　　阳湖刘申受言：是关雎之义也，此贤贤易色，指夫妇之切证。
　　论语述何曰：（节）六经之道，造端乎夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，故首举之。
　　吴氏曰：子夏之言，其意善矣。然辞气之间，抑扬太过，其流之弊，或将至于废学。
　　（附）翁方纲论语附记，亦载吴氏此条。疑系陆陇其门人吴元音者，曾协编四书大全，或以为同时之人，姑隐其名。
　　刘正叟曰：其人既能此等之事，而自言未学，吾必谓之已学，盖此等非学不能也。
　　【按】此章之首，愚采阳湖刘氏及论语述何等说。盖于首次等章，皆一脉络，而于有子一章，尤足证其义旨。虽曰未学二句，只采刘正叟氏之说，不致后学谤经。

释义 本指对妻子要重品德（贤），不重容貌（色）。
后来宋儒多曲解为尊重贤德的人，不看重女色。

来源 语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”

“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。“易色”，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了。（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。）“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。“易色”，女色都不要了

第一个贤字作动词用；第二个贤字是名词，指贤人--学问修养好的人。“色”字，态度、形色。“易色”--改变态度。

我们看到一个人，学问高，修养好，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很正常的事。

拼音 xián xián yì sè

释义 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

来源 语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”

示例 公子此时，一来心里不安，二来有些发讪，三来也未免动了点儿贤贤易色，满面周身闹开了个难的神情儿，共总没得什么话。