今夜不醉不归下一句:很简单的哟

予未尝不爱鸟，但养之有道尔。欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株扶疏茂密为鸟国鸟家。将旦时，睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾（zhōu jiū），如《云门》、《咸池》之奏；及披衣而起……见其扬翚振彩③，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。大率平生乐处，欲以天地为囿，江汉为池，各适其天，斯为大快。
【注释】
①这是作者题在湖阴先生居室墙壁上的一首诗。
②排闼（tà）:意思是推门（而入）。
③扬翚（huì）振彩:扇动五彩翅膀。

不是诗而是一篇文章。

养鸟 （How to enjoy the birds）

余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱侧，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之情以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便折拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气氤氲而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？

蛇蚖蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦唯驱之使远，避之使不伤害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而以此残物之命，何乎哉？

我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总在天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。

附记：
所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。欲养鸟，莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家。将旦时睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾，如云门咸池之奏。及披衣而起，洗面漱口啜茗，见其扬翬振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。大率平生乐处，欲以天地为囿，江汉为池，各适其天，斯为大快！比之盆鱼笼鸟，其钜细仁忍何如也！

感：
教育孩子第一大事是如何做人，做一个怎样的人。父母供孩子读书，最终的目的是什么？“中举中进士作官”“当官做白领成总裁”然而，二三百年前的板桥先生，却认为“此是小事”，那么，最主要的是什么事呢？“第一要明理作个好人。”！ “要须长其忠厚之情，驱其残忍之性”，培养善良忠厚的秉性。如果孩子们从小多一些“善”和“忠厚”的教育，以后犯罪的可能性也会少许多。写到这里，我惟有向板桥先生遥鞠一躬了。

教子之道是个“系统工程”：我们并不想溺爱孩子，也希望孩子首先要作个好人。但是，自己的老婆（或老公，或爷爷、奶奶）并不配合，尽力呵护，于是，“慈母多败儿”的故事经常在上演。这其中，当然也怪丈夫没有管好那个“慈母”！然而，二三百年前的板桥先生，不仅自己做到，写给弟弟的信也要“将此书读与郭嫂、饶嫂听”，告诫家中的妻子妇人也要明白教子之道，这就想得周到，明白教子之道是个“系统工程”。

培养平等、敬人的思想：今天的“小皇帝”“小公主”，他们的生活准则是“以我为中心”，他们一般不会把自己的东西主动地分一些给别人，包括父母亲。我们常常会体谅地说：“独生子女嘛！”于是溺爱便有了合适的借口。然而，二三百年前的板桥先生，五十二岁始得一子，要溺爱那是谁也会体谅的，但是，他告诫弟弟，千万不能“纵惜”，尤其不能养成“自私”的品格，有好吃的东西一定要分给家中佣人的孩子。“家人儿女，总在天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。”哎，单是这点，就够我们许多人脸红的了。“若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！”

培养爱心：“至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便折拉而死。”“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之情以适吾性乎！” 从对待动物的态度可显示出人的胸襟宽窄和心地的善良与残忍。并知如何爱之有道“养鸟莫若种树”。 养鸟之道——多种树，让鸟儿成为自己的“芳邻”。 黎明时，听一片啁啾，披衣而起，引来百鸟，倏来倏往，目不暇接，这岂能是那一笼一羽之“乐”所能比的呢？懂得与各种生灵和谐相处“各适其天，斯为大快！”