2016高考语文考试大纲:我想知道吃花斋有几种情况？

问：有几种方式？
答： 根据个人的条件、学佛程度和决心的不同，信佛人吃素多种方式：

（1） 吃长素：也叫“长斋”，即长期长素，因为天天素食，可不必牢记日前。

（2） 吃花斋：即不一定天天吃，有按农历初一，十五日吃两天素的；也有按六斋期，每月吃六天素的；也有按十斋期，每月吃十天素的；也有逢佛诞日加吃一天素的；吃花斋要牢记好日期。

（3） 吃短素：即在一个短期内吃素，如逢夏天吃几个月的“六月素”；或有人在父母去世后吃一个时期（或一、二年）的“报恩斋”；或因“还愿”而吃素的，或因患某种疾病，在短期内吃的“发愿素”等。

（4） 吃“肉边菜”：即只吃与肉类混煮在一起的蔬菜。除“吃长素”是我们要努力实行的目标外，我们对其他方式的素食也表示欢迎。

【六斋日】 （行事）每月之八日十四日十五日二十三日二十九日三十日也，斋者梵语曰逋沙他（Po&sdotblw;adha），此六日为四天王伺人善恶之日，又为恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼于此日受持八戒，遂成为六个之八戒斋日。摩诃般若经十四曰：‘六斋日：月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。’（此一月分前后半月，前后相对，故斯次第）。四天王经曰：‘佛告诸弟子：斋日责心慎身守心，诸天斋日伺人善恶。须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎飞蛟行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下，十五日四王自下，二十三日使者复下，二十九日太子复下，三十日四王复自下。’智度论十三曰：‘问曰：何以故？六斋日受八戒修福总。答曰：是日恶鬼逐人，欲害人命。疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人持斋修善作福。是时斋法不受八戒，直以一日不食为斋。后佛出世，教语之言：汝当一日一夜如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅盘。（中略）问曰：何以故？诸恶鬼辈以此六日恼害于人。答曰：天地本起经说，劫初成时有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行满天上十二岁，于此六日，割肉出血，以着火中（即护摩之供养），以是故。诸恶鬼神礼此六日辄有势力。（中略）复次诸鬼神父于此六日割肉出血以着火中，过十二岁已，天王来下，语其子言：汝求何愿？答言：我求有子。天王言：仙人供养法，以烧香甘果诸清净事。汝云何以肉血着火中如罪恶法？汝破善法，乐为恶事，令汝生恶子，啖肉饮血。当说是时，火中有八大鬼出，身黑如墨，发黄眼赤，有大光明。一切鬼神皆从此八鬼生，以是故于是六日，割身肉血着火中而有势力，如佛日法中无好恶。随世恶日因缘故，教持斋受戒。’同六十五曰：‘是六斋日是恶日，令人衰凶。若有是日受八戒持斋布施听法，是时诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。’观普贤经曰：‘刹利居士，于六斋日，敕诸境内力所及处令行不杀。’大毗婆沙论四十一曰：‘三十三天于白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，称量世间善恶多少。见造善者便拥护之，见造恶者即共嫌毁。’
(转自:http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=75376)

【十斋】 又作十斋日。即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日持斋戒。地藏菩萨本愿经卷上如来赞叹品中说，此十日诸罪结集，定其轻重，而娑婆众生举止动念无非是业，无非是罪，何况又恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，有百千罪状。若能于十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读此经一遍，东西南北百由旬之内无诸灾难，当此居家之长幼，现在未来之百千岁中永离恶趣。又据大明三藏法数卷四十二载，十斋日中，初一日四天王太子下降，念定光佛名号；初八日摩醯首罗天王下降，念药师琉璃光佛名号；十四日摩醯首罗天王下降，念贤劫千佛名号；十五日四天王太子下降，念阿弥陀佛名号；十八日四天王太子使者下降，念地藏菩萨名号；二十三日摩醯首罗天王下降，念大势至菩萨名号；二十四日四天王太子下降，念观世音菩萨名号；二十八日四天王使者下降，念卢舍那佛名号；二十九日摩醯首罗天王下降，念药王菩萨名号；三十日四天王使者下降，念释迦牟尼佛名号。我国自唐末以来即行此法，于斋日持佛菩萨名号，祈福灭罪。然近时所奉行之十斋日本尊，即将十四日之贤劫千佛改为普贤菩萨，十八日之地藏菩萨改为观世音菩萨，二十四日之观世音菩萨改为地藏菩萨。〔释门正统卷四、佛祖统纪卷三十三、法苑珠林卷八十八〕
(转自:http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=81098)

吃花斋就在几个固定的日子里持斋