av网站在线观看日本:在下历史上有个问题一直搞不清，在“二桃杀三士”中，到底是晏子为民除害，还是晏子玩阴谋杀人？？

晏平仲这样做完全是出于维护齐国姜氏的统治，我认为有点宫廷斗争的意思．除掉“三杰”与否，和百姓的关系不大，更谈不上为民除害。我个人比较倾向于后者，“晏平仲计杀三杰”其实，这个“计“字就是“阴谋”二字的文雅称谓。平日里，“三杰”恃功自傲，尤其是田开疆和陈氏过从甚密，齐国“已伏移国之兆”。景公浑然不觉，平仲也只好用此办法了。我个人还是比较认同后者。

二桃杀三士

“二桃杀三士”这则成语的意思是“一朝被谗言，二桃杀三士。”比喻借刀杀人。

这个成语来源于《晏子春秋.谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。

有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！”

公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。

“二桃杀三士”这则成语的意思是“一朝被谗言，二桃杀三士。”比喻借刀杀人。

这个成语来源于《晏子春秋.谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。

有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！”

公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。

简单说吧，用不着这么多细节

从故事上看，晏先生的初衷是好的，它的目的是为民除害。

但是，由于这种方法太不厚道，尤其在这之后两千年里儒学思想统治社会，对这种阴谋伎俩深恶痛绝，认为不符合仁义道德（儒教对战国策一类的政治辩论类书籍很有偏见，孔子就说过：“巧言令色，鲜矣仁！”）。

由此，虽然晏子做了一件为民除害的好事，但在儒教的千年熏陶下，“二桃杀三士”被用来比喻"人们用阴险的手段伤害对手以达到自己的目的"的方面就比较多了。

冤枉啊

“二桃杀三士”这则成语的意思是“一朝被谗言，二桃杀三士。”比喻借刀杀人。

这个成语来源于《晏子春秋.谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。

有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！”

公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。

后人有的说晏婴有计谋，两个桃子就除去了政敌。我却讨厌这种人：用不公平的分配方式挑起矛盾，公报私仇。晏婴的计谋也有失算之处：他本来想着要三个人互相残杀，结果三个人却死于义气，在历史上留下一段侠肝义胆。那个齐景公也是个笨蛋，听信馋言把自己三个不可多得的大将置于死地，齐景公这样的笨蛋当国君就是一国人民的不幸。

历史过去几千年了，有时还在原地兜圈子。今年初，中石化有的省公司给下面地市公司分配年终奖总额时，只计算正式工的名额，不计算非正式工的名额。而非正式工在中石化里支撑着半壁江山，没有他们，正常的经营活动根本无法运行。下面地市公司拿到省公司分配的年终奖后，看不过去的就分点给非正式工；看得过去的就当非正式不需要奖金一分不给，总之在奖金分配上，对非正式工一直持一种可有可无的分配方式，没有一个标准。

对奖金的分配，正式工和非正式工一直有不同的看法。正式工认为非正式工不应该占用奖金份额；非正式工认为大家干得一样的活，凭什么我们不应该得或少得？这种情况要是发生在战场上，双方早就拿起机枪突突了。这就是两个桃子的效应，只不过当年晏婴是用来除去政敌，现在国企中有人却奉之为节省开支的宝典。

中国的国企改革走过了多少个年头，改革的内容之一就改革用工制度，并努力创造人材流动的良好环境和灵活性，方式之一就是破除用工终身制，因为有分析认为：正式工是国企负担重的原因之一（企业要负责其的生老病死）。所以劳动合同制是一种相对先进的用工方式，根据奖励先进的原则，起码两种身份的工人应该同工同酬，才能有利于推进用工方式的改革。但现在非正式工在企业里就象孙子一样，所以国企的用工制度改革困难重重，企业领导总想把工人推进非正式工这个坑里，正式工就拼命反对。

有的人脑子里就有一种不变的认识：正式工就应该比非正式工多拿，这是天经地义。理由呢？我想他无非会讲一些“历史遗留”啦，“政策”啦这之类不着边际的东东。如果一个人在会上突然讲：应该把人分成高贵的和低贱的！肯定会有许多人出来指责这个人脑子有病，会有领导来循循善诱地开导他：在我们这个社会里是人人平等滴。但在实际分配中，就是按高低贵贱来进行的（职务分配除外），这不能不说是我们政治生活中一大奇观！其实推理下去，如果从非洲贩卖黑奴来，不是可以更加降低人工成本吗？如果使用童工，不是可更更加降低人工成本吗？只是使用黑奴和童工，会遭到全人类的反对，因为这是反人权的行为！那歧视非正工和上面的又有多大差别呢？

今年一月十八日，国务院总理温家宝主持召开国务院常务会议，通过了《国务院关于解决农民工问题的若干意见》。和以往的“关注”不同，这次会议将农民工问题上升到了“关系全局和长远”的高度，并提出了五大原则和七大重点工作。由于高层的关注，农民工问题再次成为中国的热门话题。农民工问题是工人身份歧视的极端表现，已使了阶级分化对抗的火药味越来越浓，迫使中央不得不重视解决这个问题。但一边是要迫切解决农民工歧视的问题，一边国企中时时在培养着歧视观念，能否彻底解决这个问题就是个疑问。如果不解决国企中的同工同酬问题，即使提高农民工的身份，又能提高到哪儿去呢？无非让农民工上升一个层次，结果却使用工身份底层的人数扩大。再者谁知道什么时候我们聪明的领导们又创造出一个什么新名称，增加工人身份的“层次”，歧视照样存在。只有同工同酬才是解决问题的根本途径，把桃子公平地分给每一个人才是真正的和谐社会。

为什么有人这么留念这种身份歧视政策？现在还有晏婴这样的人会用“改革、国家利益”之类的借口从中受益吗？马克思的剩余价值理论已经有了很清晰的分析。非正式工创造的价值是用于全体社会吗？非正式工就不是社会一员吗？这种歧视政策得到全体劳动者的拥护吗？对执政党的地位不会造成影响吗？谁敢保证将来二桃杀三士历史悲剧不会重演？今天可以歧视一部分人，明天就可以歧视所有公民。假借公器谋私利的晏婴式人物什么时代都有，但希望国家最好不要出现齐景公式的领导人。

我们共同种下桃树，我们共同享用果实。

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刘德画

你不会后悔的