柘城县长路标是哪里人:《藤野先生》的资料

主题是什么，这两年争论颇多，大体上有四种意见：第一种：表现作者的爱国主义思想。第二种：主要是作者的爱国主义思想，其次也赞扬了藤野先生。第三种：怀念歌颂藤野先生。第四种：主要是怀念歌颂藤野先生，其次也写了作者的爱国主义思想。分歧点主要是：《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生，还是写作者的爱国主义思想。

主张《藤野先生》是写作者的爱国主义思想的，理由如下：第一，《藤野先生》写于1926年10月12日，地点在厦门大学。鲁迅原来准备在厦门工作两年，结果只住了半年。他一方面坚持斗争，一方面写了《藤野先生》这篇回忆散文，清理自己1904年至1926年二十多年来思想感情变化的轨迹，回顾了自己爱国思想的发展，以此来激励自己，增强同反动势力斗争到底的信念。第二，全文按地点转移，分为三部分。第一部分用讽刺的笔调，痛斥了在日本东京的清国留学生的腐败状况，表现了青年鲁迅的爱国主义思想。第二部分，作者回忆了自己在仙台医专与藤野先生的交往，着重追述了自己弃医从文的原因，充分表达了青年鲁迅热爱祖国、积极探求救国救民真理的可贵精神。第三部分，写鲁迅怀念藤野，藤野不仅没有民族偏见，给了鲁迅无限的温暖和极大鼓舞，而且藤野的思想与鲁迅的爱国主义思想完全是相通的。第三，鲁迅在中国人民解放斗争的高潮中回头总结自己二十年前弃医从文，走革命道路的战斗历程，本身就是对洋务派、改良派、复古派“科学救国”滥调的批判。如果说写作者的爱国精神是次要的，既不符合作品的内容，也降低了写作此文的战斗意义。

主张《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生的，理由如下：第一，这篇散文的标题是《藤野先生》，一般说，文章的标题是作者对全文思想内容最鲜明和最精练的概括。这篇散文抒写的中心应该是藤野先生，文章的主题，自然应该是和藤野先生有直接关系的，而不可能抒写的中心是藤野先生，要表达的主题却是“我”的某种思想。在文章的结尾部分鲁迅说：“他的性格在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”鲁迅写《藤野先生》，正是为了寄托自己对具有“伟大的”性格的藤野先生深沉的怀念。第二，从整篇文章的结构看，是围绕藤野先生这个中心来组织材料的。开首写作者对一些专事享乐的“清国留学生”的不满，正是这种不满，促使鲁迅离开东京去仙台，因而有机会结识藤野先生。接下去写仙台生活，写藤野先生。写泄漏试题的流言，当然与藤野先生有关。写看幻灯片后中止学医，是交代离开仙台的原委。后面几段是写和藤野先生的分离及分离后对藤野先生的怀念。总之，这篇文章不是“以鲁迅的思想变化为线索”，也很难说是“作者回忆藤野先生，只是为了清理自己从1904年到1926年二十多年来思想感情变化的轨迹，明确自己是如何生活、战斗过来的”。

从作品的效果看，这篇作品留给读者印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。鲁迅所以建议增田涉把《藤野先生》译出编入《鲁迅选集》，也是因为这篇散文怀念歌颂了藤野先生，而不是因为它写了自己的爱国主义思想。

《藤野先生》是一篇回忆性的散文，它的主题反映了鲁迅对藤野先生的怀念。

作品写于1926年，反映的事情发生在1904年。从1904年到1926年，中国社会发生了很大的变化，由资产阶级所领导的旧民主主义革命已进入到由无产阶级所领导的新民主主义革命。中国社会所发生的这种深刻变化，对鲁迅思想的变化有着直接的影响。到1926年，中国广大工农群众在中国共产党的领导下，已开展如火如荼的反帝反封建的运动。鲁迅高举反帝反封建的大旗，是一位冲锋陷阵的勇士，跟帝国主义及其走狗御用文人展开了针锋相对的斗争。鲁迅在这时写《藤野先生》，是以藤野的光辉形象来对照帝国主义分子及其走狗丑类的形象。鲁迅对藤野的怀念，是想召唤有志于救国的人们，以藤野先生为效法的榜样。

从作品本身来看，涉及的地区不止一处，有东京（其中包括上野）、日暮里、水户、仙台；涉及的事有留学生会馆里的见闻、日本学生对中国留学生的歧视、藤野先生的关怀……涉及的人物除藤野之外，还有清国留学生和日本学生。所有这些都只是构成作品的材料、情节的内容，还不是主题。主题是作品通过一系列丰富的艺术形象和故事情节所要表现的中心思想。一篇散文，作者可以天上地下，古往今来，人间仙境，自由驰笔，但主题思想必须是统一的。这就是大家说的形散神不散。《藤野先生》的情节发展，都是为塑造藤野这一形象而展开的。这篇作品的基本情节是写作者跟藤野相识的过程，通过两人第一次见面到交往，以至离别，来描绘藤野的外貌以及他的精神世界之感人。所以说作品情节的展开，都跟塑造藤野的形象分不开。

有人要问，为什么主人公藤野的出现，作者安排在几大段篇幅之后，这是否影响表现作品的主题思想呢？

回答这个问题，需要结合作品来进行具体分析。作品一开头，就以讽刺的笔触，描写了一些“清国留学生”在东京过着腐化的生活。鲁迅对这些“清国留学生”的丑态，作了如此深刻、生动的描绘，给予如此的轻蔑和憎恶，决不是在怀念藤野之外，另树一主题加以发挥。鲁迅认为在这些人身上是看不到中国的出路的。这正是欲写晨光，先写暗夜；欲写青松，先写草萎。写“清国留学生”，实际为藤野的出场做了有力的衬托和烘染。这不仅没有游离主题，而恰恰是与作品的主线紧紧相扣的。

作品紧接着用较长的篇幅，回忆自己在仙台医专学习的经历，写出了对藤野先生的深刻印象和自己思想感情上的变化。值得寻味的是，在写藤野之前，又有大段的叙述，如从东京赴仙台途中，不但提到日暮里，又突出写了自己到水户后，对曾经进行过反清活动、事败后长住日本讲学并客死在水户的明末思想家朱舜水的景仰。鲁迅突出写对朱舜水“客死的地方”的记忆，正是作者爱国主义思想的体现。顾名思义，见景生情。对日暮里，闻其名而忧祖国之衰；对水户，忆往事而增救国之志。这就无怪鲁迅跟藤野相识后，有如知友与同志。当时，仙台的生活是艰苦的。鲁迅为了救国学医，不怕天寒路远，过着每天喝难以下咽的芋梗汤的清苦日子。从凭吊朱舜水一直到仙台受到种种歧视，鲁迅的心情极为忧愤。藤野的出现，使鲁迅眼前一亮，感到“以平等待我”的藤野，是唯一能理解并同情弱国弱民的辛酸的严师挚友。

作者以朴素而平凡的语言描写了藤野的第一次出场。就是这样一位貌不惊人的藤野，以他朴实的自我介绍，简朴的衣着，严谨的治学，热忱的工作，给鲁迅留下了永不磨灭的印象。藤野对鲁迅关切的谈话，为鲁迅精心修改笔记，认真订正鲁迅画的解剖图，细心辅导鲁迅第一次解剖实习……这一切，只有那种把全部精力都倾注在科学研究的严肃学者才能做得到。如果我们把“清国留学生”专心于使自己的辫子“油光可鉴”，和藤野“穿衣服太模糊”、“有时竟会忘记带领结”对照看，就不难发现，鲁迅是在借藤野的形象提倡一种认真、实干、献身的精神。这种精神，才是真正的革命者所应该学习的。

在鲁迅的许多文章中，都把“舍身求法”“拚命硬干”“刻苦实干”“埋头苦干”的务实精神，作为革命者的特征加以赞扬。

在直接描写藤野时，作者特别着重颂扬了藤野对于中国留学生的平等态度和热忱关怀。作者一方面通过“漏题风波”和“电影风波”两个细节，揭露了日本某些被军国主义毒害至深的青年的种族偏见。另一方面，又写到自己到日本后所受到的嘲弄和变相的歧视，以及由此产生的激愤。而藤野却能以平等的态度对待鲁迅，这对一个长期生活在日本军国主义统治下的知识分子来说，是多么难能可贵！

惜别一节，写出了鲁迅和藤野之间的深厚情谊。鲁迅在告辞藤野的时候，深知自己所敬佩的老师是不希望他放弃解剖学的，终于说了一次并不能安慰藤野先生的“谎话”。从感情上鲁迅不愿离开藤野。鲁迅既爱科学，也爱藤野，但为了救国的理想，又决定离开仙台，弃医从文，便毅然向藤野告别。而藤野，虽然爱自己所从事的解剖学，也爱鲁迅，但当鲁迅做出决定后，并不十分阻拦鲁迅的离去。这一切，都使人能体味出他们的思想深处是相通的，这共同的思想就是：在排除民族压迫，主张民族平等的基础上，发展和交流世界的科学文化。这种思想情操，在今天看来，仍然是崇高的、光辉的。

作品在写完惜别之后，并未就此结束，紧接着就是大段作者对藤野的怀念：对藤野修改过的讲义长期珍藏着，以及藤野所赠的照片对自己的鼓舞。这些细节，又进一步烘托出鲁迅对藤野的怀念之情是多么深厚、真挚。由此可见，作者运用、组织、调动大量材料的目的，都是为了塑造藤野这一光辉形象，也是为了表达作者对这位毕生难忘的老师的思念。因此，我认为《藤野先生》这篇散文的主题是对藤野先生的回忆。其他情节和事件的安排，都是为了突出这一主题，但不能取代这一主题。

也许有人会问，在1926年阶级斗争那么激烈的年代，向中国读者介绍藤野这样一位学者，有什么积极意义呢？

在当时，鲁迅着意回忆并歌颂藤野是很有意义的。作品使读者了解到，在外国都有这样正直的人同情中国人民，为什么中国人民自己不应该更爱自己的祖国，并为它光明的未来而奋斗不息？这就有助于培养中国人民的爱国主义思想和民族自尊心。同时，作品既是对日本军国主义的鞭笞，也是对为帝国主义效劳的“正人君子之流”有力的一击。文章的现实性和战斗性是显而易见的。