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成语中的魑魅魍魉

《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至於雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。对曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。‘螭魅罔两’，莫能逢之。’”
《三国志·卷六十四·吴书·诸葛恪传》：“藜蓧稂莠，化为善草。‘魑魅魍魉’，更成虎士。”
东周定王名为天子，权力实小于诸候。一日，楚庄王率军经周地洛阳郊外时，大行阅兵礼。周王心惧，遣大臣王孙满慰劳。楚王不怀好意询于王孙满周鼎之轻重大小。王孙满毫不示弱答曰：“为天子者，在德不在鼎。鼎上有铸‘魑魅魍魉’之图案，使民知此害人鬼怪，免遭其害。”观其辞气有力，正义凛然，指斥楚王，不稍宽假。
魑魅，旧指山中精怪，魍魉，旧指水中怪物。“魑魅魍魉”今指传说中之鬼怪，后喻各种各类之坏人。

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——
大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到**反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，**民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的
魑
chī
〔魑魅〕传说中指山林里能害人的怪物，如“魑魑魍魉”（指各种各样的坏人）。
魅
mèi
〔魅力〕很能吸引人的力量。
传说中的鬼怪：鬼魅。
魍
wǎng
〔魍魉〕传说中的一种怪物，如“魑魅魍魍”（喻各种各样的坏人）。
魉
（魉）
liǎng
〔魍魉〕见“
（魉）魍”。
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。

而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）

换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？

或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。

而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。

于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”

但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记 齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。

我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。

说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。

“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。

它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）

至于后者，《淮南子 览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。

当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。

魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语 鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”

“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。

到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。

直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

《左传 宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休

魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

“魑魅”和“魍魉”是分开解的。

而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）

换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。

那刀四是什么？

或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。

而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。

《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。

于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”

但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记 齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。

我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。

说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。

“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。

它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）

至于后者，《淮南子 览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。

当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。

魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语 鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”

“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。

到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。

直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。

《左传 宣公三年》：

昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休

花子不是哈

哈哈！上面的几个人真厉害啊！

琴瑟琵琶