铅笔涂鸦创意:请问什么是红学研究中的“索隐派”和“考证派”

1. 索隐派红学是红学的一个分支，大规模兴起是在清末民初，代表作品有杜世杰《红楼梦原理》、李知其《红楼梦谜》、赵同《红楼猜梦》。索隐，即探索幽隐，也就是发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”。本事意即：本来其事。既有“隐”，难怪人们要“索”，于是便有了种种说法。蔡元培先生的《石头记索隐》里认为，《红楼梦》中的大多数人与事都有所影射。索隐派红学的研究者，以严谨治学态度，解密的姿态，苦心搜集文献史料，企图探寻《红楼梦》真事隐去的究竟，找到最终解开《红楼梦》之谜的钥匙。

2. 考证派红学的创始人是胡适。 胡适的《红楼梦考证》发表于1921年，次年，又写了《跋<红楼梦考证>》。这两篇文章，可以看做是考证派红学的开山之作。他在第一篇文章中说："我觉得我们做《红楼梦》的考证，只能在这两个问题上着手，只能运用我们力所能搜集的材料，参考互证然后抽出一些比较的最近情理的结论。这是考证学的方法。"所谓需要做考证的"两个问题"，指的是作者和版本，这就是胡适为《红楼梦》考证界定的对象和范围。作者的 　　考证，必然涉及作者所处的年代，所以胡适在第二篇文章中进一步强调，红学考证的" 　　证据"不是别个，而是"单指那些可以考定作者、时代、版本等等证据"

3. 两派明显区别实在索隐在求隐藏在小说中的真相，考证是在考定作者、时代、版本等等
   

索隐派是传统的红学，他们一般又被人称为猜谜派，就是先主观的说出一个观点，然后去找一些所谓证据，从红楼梦书中死抠字眼来附会自己的说法，如：明珠家说，顺治与董鄂妃说，反清说。都是这一派的代表。而考证派主张广泛收集材料，不主观臆断，又叫新红学派，胡适是创始人，周汝昌先生是集大成者。

索隐派和考证派的特点

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索隐派和考证派的特点

索隐派是从整体上，宏观上来把握，研究问题。在整体上比较有优势，在个体上微观上有欠缺。
考证派是从个体上，微观上来把握，研究问题。在个体上，微观上非常精确，在整体上有欠缺。
考证派研究的是正面的，现象的问题。索隐派研究的是背面的，本质的问题。
两派的研究各有优缺点。必须互相弥补。
考证派用的是西方的科学来研究问题，索隐派用的是东方的科学来研究问题
用西方的科学研究问题在微观上非常精确。索隐派比较模糊但是研究的是背后的本质的东西。
索隐派从主观出发，考证派从客观出发。
西方的科学与基督教文明的本源是犹太民族的。是犹太民族流传过去的。
红楼梦是中国人的智慧，圣经是犹太人的智慧，基督教是耶稣创立的，
耶稣是犹太人，不是欧洲人。犹太人比较注重从个体上微观上研究问题，重个体利益，中国人重群体利益。
中国人和犹太人在很早以前就看透了宇宙的本质。中国人从整体上，宏观上看，
犹太人从个体上，微观上看。
中华民族和犹太民族是最聪明的。

吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！

历史上索隐派最有名的代表人物是蔡元培，而考证派最有名的代表人物是胡适