杭州交通信息网注册心理师:鱼我所欲也``
来源：百度文库 编辑：杭州交通信息网 时间：2024/05/02 16:01:50
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本文所强调的“义”与市场经济条件下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么启示？请简要谈谈。。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本文所强调的“义”与市场经济条件下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么启示？请简要谈谈。。
义与利不矛盾，古人云：君子爱财取之有道。赢利不应以牺牲义为代价
这是我们初三的课文啊。
义在这里指的是多方面的，与当今的义气不同。与市场经济的矛盾是片面的。文章第二段分析了为什么“非贤者”“丧耳”的原因。宫室之美是贪念，妻妾之奉是享受，所识穷乏者得我是名利。（得这个字书下有注释，是感激的意思）。市场经济不同于计划经济。市场也是注重“德”的。所以应该不矛盾。但是如果触犯了法律，那就是矛盾的了。“德”与“法”是紧密联系的，而德的层次更高。要做个好商人，就必须有“德”，也就是“义”。而守法的商人只是做人的底线。