凌海周边好玩的地方:满族入关是国家之间的侵略还是民族之间的矛盾

看怎么说。
从现在来看是民族矛盾，因为满汉均为中华之平等一分子，且争夺之帝位为唯一之中华皇帝。因此应算作民族矛盾。
但这种提法是有缺陷的。举个简单的例子。今天中国和日本是两个独立国家，10年后中国把日本灭了，300年后我们能说同为中华一家的中国和日本在公元1937年的战争不能算作是侵略与反侵略性质的国家矛盾而应属于民族间性质的内部矛盾？不会吧！
中原虽在名义上对东北一直统治，但并非有效控制，真正的有效控制实际上是清朝以后了。再说，所谓中华民族实际上是民国以后的概念了，不能对历史进行野蛮的套用。
就像现在高中不提岳飞是民族英雄一样，难到他不是吗？我们能说他是目光短浅、以武力抗拒中华民族融合之历史大趋势的中华民族败类吗？我们能说冒着被天下人骂、死后还要在岳飞墓前下跪到现在的秦桧有着中华一家的历史眼光、积极促进民族融合？太夸张了吧！
历史就是历史！
雍正在他的著述中还提到自己是“夷”，但现在谁还提？为什么？融合了，但并不意味着清朝入关时就已经融合了！也并不意味着这就不是入侵了！
因此！这绝对是一次入侵！

满族入关是民族之间的矛盾，在古代，中国宣扬的是一种天下的观念，天下是一个开放的东西，谁有道谁就可以坐天下，入主中原，而且在当时现代意义的国家的观念还未形成（现代意义上的国家观念形成于16世纪欧洲各国之间的征战，而中国有这种观念则在鸦片战争以后）。而日本也一直把对中国的侵略战争用天下观念来解释，认为谁有道谁就可以坐天下（从明灭亡以后，日本就认为清朝是夷，而自认为是华，那时日本人就经常自称中土，中华，中国 等等），这是不对的，因为当时主权国家的观念已经获得世界范围的认同。

历史啊，已经没有是非可言了，在不同的时代使用不同的思维方式，就会对同一个事件做出完全不同的结论来。

以当时的眼光是入侵，现在由于民族融合，转化为内部矛盾了，呵呵呵，与时俱进嘛！！

　　有一些别有用心之人为了达到挑拨民族关系，破坏祖国统一的目的，不惜歪曲历史，妄称后金与明朝是两个国家，清朝入关是一个国家对另一个国家的侵略；清朝建立即是中国亡国云云。这种被倭人，溥仪还有陈璧君吐出的骨头竟又被一些人捡起并嚼的津津有味。古人云：“不知而言为不智；知而不言为不忠。”此等信口雌黄之举，无论是不明史实还是知情不言，皆不可恕。低劣的小儿语本不值一驳，正所谓“流丸止于瓯臾，流言止于智者”，但一来谎言重复千遍就有可能会被不明真相的人当成真理，二来如果这些人心性不死，仍会杜撰出新的东东。故为拨云见日，正本清源，还历史以原貌，以及加强对这些人的警惕性，特撰此文。

　　一，扼要介绍一下明朝以前的满族历史。
　　满族是从肃慎、女真发展而来。肃慎、女真、诸申都是同音。肃慎是尧舜时代就居住在东北地区白山黑水之间的民族，并与中原建立了从属关系。舜时北方朝贡的有“山戎、北发、息慎”《史记》，卷1，“五帝本纪”。，息慎即肃慎。周朝统治者称“肃慎、燕、亳，吾北土地”《左传》，昭公九年。。说明肃慎曾从属周朝。当时肃慎人以渔猎为生，使用“楛矢石砮”，一种木制的弓柄和石制的箭镞。他们拿这个向中原王朝进贡。有一个故事说：孔子周游列国，在陈国遇到一群隼鸟飞到了国君的宫廷，身上带着一尺多长的楛矢石砮，死在那里。陈闵公不知其缘故，便急忙派人去请教孔子。孔子博闻多识，答复他们说：“这些隼鸟来自很远的地方，楛矢是肃慎人制造的。过去周武王灭殷，势力扩大到九夷百蛮，命令各以本地名产朝贡，于是肃慎就贡了楛矢，石镞长一尺八寸。为要光大武王长女的美德，把肃慎贡来的楛矢赐给了她。她许配给舜的后人胡公，而封在陈。同姓分给珠玉是重视亲属关系，异姓分给远方贡物是让他们不忘服从王室。你们可以到旧的府库里去找一找。”果然照孔子所说的去找，在金柜里找到了肃慎贡的楛矢石砮。(《国语》，卷5，“鲁语”下)肃慎毕竟距满族形成比较遥远。满族的直接先世是女真。女真这个名称出现于五代或唐朝女真之名起于五代，见马端临《文献通考》；又《满洲源流考》引《大金国志》谓唐贞观时已有女真之名。。他们是由肃慎之后的不同时代的邑娄、勿吉、靺鞨发展而来。11世纪初女真完颜部在阿骨打领导下建立了金朝。这个朝代强盛时统治了东北和华北的广大领土。金代女真人的社会比过去有长足进步。特别是进到东北南部和华北等地的女真人，同汉族在生产与生活上逐渐接近和完全一致，“猛安与汉户，今皆一家。”《金史》，卷88，“唐括安礼传”。金被一代天骄成吉思汗灭亡后，大多数女真人同汉族融合了。
　　元代的女真人被列为“汉人”之中，身份低于蒙古和色目。他们主要居住在东北的故乡。在东北设辽阳等处行中书省，其下开元路，设于吉林省农安，管辖古肃慎之地。中叶以后，分开元路置合兰府、水达达等路，专管松花江和黑龙江下游南北地区。这里“土地旷阔，人民散居”，元初设桃温、胡里改、斡朵怜，脱斡怜、孛苦江等五个军民万户府。他们“分领混同江南北之地，其居民皆水达达女直之人”女真也称女直，因在辽朝避兴宗讳。兴宗名耶律宗真。。这些女真人的生活水平较为低下，“各仍旧俗，无市井城郭，逐水草为居，以射猎为业。”《元史》，卷59，“地理志”2。元朝的统治办法是“设官牧民，随俗而治”《元史》，卷59，“地理志”2。