杭州交通信息网寿光市直机关幼儿园:这则文言文的寓意
来源：百度文库 编辑：杭州交通信息网 时间：2024/04/30 09:40:07
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【注释】
【译文】 齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
我把译文也贴出来了，问一下大家这则文言文表明了孔子怎样的主张？
注意，是表明了孔子怎样的主张！
【注释】
【译文】 齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
我把译文也贴出来了，问一下大家这则文言文表明了孔子怎样的主张？
注意，是表明了孔子怎样的主张！
一个字：礼
个人见解:
儒家思想的一个重要的特征就是其“家国一体”的观念。作为一种以血缘关系为基础、家族观念为核心的思想体系，儒家把国当作家的放大，因此家庭伦理和政治伦理之间没有分际，治国之道也就等同于家庭里的原则。“君君、臣臣、父父、子子”，儒家“人治”思想的根基便在于这八个字上。
齐景问政，孔子以“礼”答之，“礼”才能从根本上解决问题。当季康子问“如杀无道，以就有道，何如”的时候，孔子说“子为政焉用杀？子欲善而民善矣”。这种对刑罚的深恶痛绝和对道德教化的迷信，后来发展为董仲舒的“阳德阴刑”“任德不任刑”。儒家反对滥施刑罚，这是仁爱思想的体现，值得我们赞赏。但用道德和礼法代替法律，却造成了很坏的后果。一方面，他们“引礼入法”，提出“春秋经义决狱”，把“法”当作推行“礼”的工具，把中国的法律搞成了一个礼、法结合的怪胎。“三纲五伦”成了神圣不可侵犯的东西，谁违背了“礼”，谁就要遭受酷刑，“礼教”因此可以“吃人”。
好象是说国家内个人各司其职国家才能繁荣昌盛，君主才能有稳定的统治．治理国家必须要遵循一定的规律和法则
稳定压倒一切
治国要有规矩、制度。