武汉亲爱的翻译官39集:<<韩信胯下受辱>>第一句的翻译???

原句：淮阴屠中少年有悔韩信者,曰
翻译：淮阴有个侮辱韩信的少年屠夫，说：……

“悔”应为“侮”。“淮阴屠（‘屠’字不知点解，大概是杀猪的地方）中有一个侮辱韩信的少年,说:.....”。

淮阴屠中少年有侮韩信者

淮阴县屠宰场里有一个侮辱韩信的年轻人。
语法特点：定语后置。

大德不常，大勇无方－韩信为何钻裤裆？
韩信忍“胯下之辱”终成王侯之业历来是被我们当作“小不忍则乱大谋”的正面典型来加以宣传的，韩信故乡淮阴的官方网站是这样介绍“胯下之辱”的：“一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去”。老淮安市还有另外几种说法：
一种说法是：韩信年轻时有两种爱好，一是钓鱼，一是剑，当地一个屠夫要他的剑，他不给，屠夫让他从胯下钻过去。
第二种说法是：一次经常周济韩信的漂母生病了，韩信为了给漂母弄点肉吃，到屠夫那里赊肉，屠夫让他从胯下钻过去。
还有一种说法是：韩信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫说你从我的胯下钻过去我就不要了。
所谓“士可杀不可辱”，如果韩信真那么胆小怯懦，实在也没啥好学的，如果是“为了给生病的漂母弄点肉吃”而钻裤裆那倒还情有可原，但这说法无任何历史依据。关于“胯下之辱”《史记》是这样记载的：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。……信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：‘公，小人也，为德不卒。’召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：‘此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。’”《汉书》和《通鉴》都是差不多的说法，只是让韩信钻裤裆的人《汉书》写做“淮阴少年”，并未带“屠”字。其实仔细研读一下《史记》的说法也可明白，“屠中少年”并不一定指“屠夫”，从后来韩信“召辱己之少年”（并非“辱己之屠”）可知，“屠中少年”当解做“屠宰场里的年轻人”而非“年轻屠夫”。
关于“胯下之辱”的真相，《史记》里面有，只是我们通常不会读得那么仔细所以产生了误会罢了。由“布衣时，贫无行”可知韩信当时是个地痞流氓；由“常从人寄食饮，人多厌之者”可知该“地痞流氓”混得很惨，常因为没饭吃而或骗吃或强吃白食；由“长大，好带刀剑”可知该“地痞流氓”因为生计经常冒充老大，欺行霸市；由“中情怯耳”可知该“地痞流氓”平时表面都是一副天不怕地不怕勇不可挡的样子；由“此壮士也”可知该“地痞流氓”对“屠中少年”其实是佩服多于怨恨的，这绝非是韩信要做表面文章，否则他就不会仅赐百钱给那个亭长，韩信是个恩怨分明的人；另外，“杀之无名”的“名”，当解做“（做某事的）正当理由”，不解做“名声”，此处的“名”，和孔子所说“必也正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成”中的“名”是一个意思。
把上面的研读串起来，添上些合乎常理的细节，韩信的“胯下之辱”其实是这样的：韩信年轻时是个地痞无赖，经常白吃强赊，集市上的人都讨厌他。但因为韩信平常都耍刀弄剑飞扬跋扈的样子，一般人也不敢惹他。一次韩信又到集市上的肉铺去赊肉吃，兼收“保护费”，屠夫当然有些不情愿，于是韩信照例拍桌打凳，拔剑威胁，结果边上一位小伙子（“屠中少年”）看不过去了，路见不平地和韩信争执起来：“人家做点小生意容易吗，你骗吃骗喝还外带发飚，让不让人活了？”韩信大怒，举剑威胁：“他妈的关你屁事，还不快滚老子一剑宰了你丫的”。结果惹了众怒，围过来看热闹的众人当然都是帮“屠中少年”说话，连平时怕韩信的老实人也怒目相对，“屠中少年”对着韩信的剑也毫无畏惧：“你这种人，外强中干，欺软怕硬，我见多了。有种，往我胸膛上刺，不刺今天我还不让你走；要走也行，从我胯下钻走吧。”韩信见众怒难犯，且本就是自己理亏，急于脱身，于是仔细想了想（“信孰视之”），收剑从“屠中少年”胯下钻了过去，仓皇逃离集市。
所以韩信的“胯下之辱”不该解做“小不忍则乱大谋”，而该解做“大勇无方”，何谓“大勇无方”？孔子在给弟子们解释真正的勇气（“大勇”）时是这么说的：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣！”意思是扪心自问（“自反”），正义不在自己这边（“不缩”），那么即便对方地位低贱（“虽褐宽博”），也勇于向对方承认错误（“吾不惴焉”）；但如果“自反”而无愧于心，那么即使面对成千上万的敌人也会面无惧色，挺身而出。“大勇”其实是一种境界，一种胸怀，所以说“无方”（指没有固定模式不受常规限制）。韩信忍“胯下之辱”时曾仔细思考（“孰视之”），后来有机会报复对方时反而称赞对方“此壮士也”，可见韩信正是因为“自反而不缩”才甘心忍“胯下之辱”的，虽然迫于威胁才产生的“自反”境界还不够高，但韩信忍辱是因为有勇气而不是因为怯懦，这点我们倒是要认清的，不要用常人的眼光去看待“无方”的勇气。

淮阴有个侮辱韩信的少年屠夫，说：……

淮阴县屠宰场里有一个侮辱韩信的年轻人