大庆西站火车时刻表:和尚都是光头,这是为什么?

凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

标准精练答案是:了却尘根!断尘!

干嘛要抄别人答案

第一坏世俗威仪，就是把自己打扮的与世俗人不同，人爱惜头发，为之打扮而生许多纠葛，所以坏去它。

第二去贡高我慢，最初的正法时期佛教导比丘要着粪扫衣，要乞食为生，和剃发一样，是为了去人的骄傲懈怠的心。

第三为了方便，不一定总要表现的光光，可以长到一定长度再剃。

第四，有了以上种种，再加上持其他戒律，就可以说为了去除烦恼了。

http://zhidao.baidu.com/question/2387095.html
兄弟：

您的论题不成立啊--如下：

头发是会长的，如果出家人出门行脚参访
很可能头发长的教长

武松假装头陀，也不用把头发剃光

虚云老和尚的照片中也有头发较长的--

佛祖像是由头发的...............

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为什么要剃头---

为了表示出离尘欲

人们梳头，左看右看的，觉得美
出家人.......

天人的头上长花
人的头上长头发

...........................

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http://zhidao.baidu.com/question/2400217.html
少林寺》中光光的脑袋点9个点

-----------来源于雍正的政治手段
防止反青复明者以佛\禅为掩护
且有燃身供佛之意,又省却剃头的麻烦
现在没有这个规定了

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还是像《西游记》中孙悟空那样戴个月牙一样的紧箍咒或《水浒》中武松那样长发戴个月牙？
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头陀行头陀行,出去参禅行脚,这样的行者
也是和尚----和尚可以长头发--但是归依的时候要剃头

在形式和心里上表示出世

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《天龙八部》那样戴着僧帽

---这个不修行不知道
因为禅坐的时候,气脉流通,在没达到阳气充沛的阶段
要防止寒邪入侵--有的不仅带着帽子,有的还要披肩的
----特别是老年的僧人

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青布僧服、黄袍还是袈裟

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早先汉地僧服是明朝的便服,所以是青布僧服

现在受到西藏 黄教的影响 黄的多了

其实黄的看起来可能比较好点...

批袈裟---表示庄严---如开重大的法会

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关于衲衣

老衲是什么意思啊？

最佳答案
老和尚的谦称--无我

【衲子】
（杂名）又云衲僧，禅僧之别称。禅僧多着一衲衣而游方，故名。但衲衣为头陀比丘之法衣，不限于禅僧。

【纳衣】
（衣服）一作衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳为法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。比丘着之，十二头陀行之一。

作衲者，俗字也。

佛祖统纪（慧思尊者传）曰：‘平昔御寒唯一艾衲。’注‘法华经，衲衣在空间。律文谓之五纳衣。谓纳受五种旧弊以为衣也。俗作衲字失义。’

大乘义章十五曰：‘言纳衣者，朽故破弊缝纳供身。’

【又】（杂名）禅僧多着纳衣，故一称曰衲衣。传灯录（多福和尚章）曰：‘问如何是衲衣下事？’
http://zhidao.baidu.com/question/1812562.html

剃须发染衣者为佛弟子出家之相，为去憍慢且别于外道之出家而为之。谓是为三世诸佛之仪式也。

僧尼出家剃度时，依法剃除须发，避世间饰好之谓。又作祝发、剃发、削发、落剃、落饰、落发、净发。《过去现在因果经》卷二载，悉达多太子发心，以利剑自剃须发，云（大正3·635b）∶‘过去诸佛为成就阿耨多罗三藐三菩提故，舍于饰好，剃除须发，我今亦当依诸佛法。’

后世的剃发仪节，多依《清信士度人经》之说。剃发之法，以半月一剃为例，并以头发须爪的长利为破戒之相，违犯者受越法罪。虽出家后必当剃发，但部份禅家也有不必剃发之风，如日本之黄檗宗即是。且古来的图像，作剃发现出家相者，多为声闻、缘觉之类。佛、菩萨则一般多有头发。

◎附∶《诸经要集》卷四（引《清信士度人经》）

若欲剃发，先于落发处香汤洒地。周圆七尺内，四角悬幡，安一高座。拟出家者坐，复施二胜座拟二师坐。欲出家者着本俗服，辞拜父母尊亲等讫。口说偈言∶‘流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。’说此偈已，脱去俗服。（中略）虽着出家衣，止得着泥洹僧（裙），及僧只支，未得着袈裟。入道场时，应来至和上前胡跪。和上应生儿想，不得生恶贱心。弟子于师应生父想，尊重供养。和上为种种说法，诚勖其心已，来向阿阇梨前坐。（中略）为剃发时，傍人为诵出家呗云∶‘毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度一切人。’与剃发时，当顶留五三发，来至和上前胡跪，和上问言∶‘今为汝除去顶发许不？’答言∶‘好。’然后和上为着袈裟。（中略）既着袈裟已，礼佛行道。道俗从后绕三匝已，复自说偈。（中略）行道匝已。又礼大众及二师竟，然后在下行坐，受六亲拜贺。

〔参考资料〕 《大智度论》卷四十九；《中阿含》卷六〈教化病经〉；《方广大庄严经》卷六；《毗尼母经》卷三；《四分律》卷五十一；《四分律行事钞》卷下（四）；《十诵律》卷三十七；《摩诃僧只律》卷二十九；《五分律》卷十四。