洮南市万宝镇回味饭店:请问各位大哥大姐姐怎样才能练好自己的口才呢？期待你的帮助？

口才，是指说话的能力。古人就十分重视口才。孔子的学校开设了说话课，他的弟子中擅长应付和论辩的人很多。春秋战国时期自由论辩、百家争鸣盛行，策士游说诸侯，为扩大自己的思想影响，也很注意研究说话艺术，当时出现了许多善辩之才。大家熟悉的历史人物晏子、蔺相如就借雄辩之才，维护了国家、国君及个人的尊严。

现在，我们需要创造型、开拓型人才，有口才是这样人才的条件之一。电影里的革新家，生活中的步鑫生，口才都很好。在当今这个信息时代，你要获得信息，传递信息，交流学识，没有口才是不成的。所以培养口头表达能力是很重要的。日本文部省颁发的《中学生学习指导纲要》中，特别强调要培养学生的口头表达能力，对各年级学生的说话训练都有明确要求。德意志联邦共和国的一些中学特别重视初中一、二年级学生的演讲能力。在课堂上就要求学生把经历的事讲出来，然后大家进行讨论，发表见解。学生度假或旅游之后，老师就要求他们把经历的主要事情讲出来。

那么，我们中学生怎样锻炼自己的口才呢？

首先要有信心，相信没有天生的“三寸不烂之舌”。春秋战国时期的苏秦，开始说话本领并不高明，到秦国游说受到冷遇，回家后苦练论辩的本领，终于借助自己的辩才，说服六国联合抗秦。有一位学生，刚进中学时，大有金口难开之势，未说话就先脸红。老师有意让她多朗读课文，背诵诗词，并让她担任一些社会工作，还常常要她在大、小会上发言，初中毕业时，她居然在大庭广众中侃侃而谈。所以，只有大胆练，不害羞，时时练，不放松，才能提高口头表达的能力。下面几种方法可以试一试。

1.读、背、讲结合

平时多读书、读报，要读出声来；背诵诗、词、格言、警句，以及自己喜欢的散文、议论文片断；把耳闻目睹的新闻讲给别人听。读、背、讲要由小声到大声，带感情，持之以恒，口才也就练出来了。

2.课内课外相结合

课堂上要积极争取机会发言，老师提出一个问题，不管要不要自己回答，都要先在座位上默默自语，争取当众回答。课外认真完成老师布置的口头作业，并有意识地给自己加码、提要求。比如复述长课文，要学会概括介绍；复述短课文，要学会部分段落的扩充叙述；文章的细节、心理活动的描写要认真体会，学会详细复述。

3.口头作文与笔头作文相结合。

老师布置了命题作文，用嘴编提纲打草稿，把文章说顺

了，再动笔写，这也是锻炼口才的一个机会。张志公先生说：“一个人口头上的每个句妥贴、干净利索，写下来就不会残缺错乱，拖沓累赘；口头上有条有理、细致严密，写下来就不会颠三倒四，矛盾百出。”

此外，给自己布置作业：看了好的电视剧、电影、小说或其它好文章后，主动向同学、家长、老师介绍，推荐；主动参加学校组织的朗诵会、演讲会；平时主动与同学、老师交谈，交流思想。

当然，要使自己说得好，说得动听，说得能扣人心弦，还需要广博的知识、高尚的情操，要有一定的分析能力。但不管多难，只要有信心，有恒心，下功夫，勤练习，就一定会练就适应四化建设需要的雄辩之才。

多和人聊天 多观察

首先你要胆大。
说什么都不要怕
多说话是很有帮助的，
口才也不是一天两天练来的
更要多接触人
多沟通
所谓习惯成自然

最重要的一点就是脸皮要厚,最起码要比城墙厚三尺.只有脸皮够厚,你才不会在意别人的反应,坚持自己的思考逻辑.只要大脑不是一片空白,正常运转,你就有机会组织自己的语言,纠正自己方才所犯的错误.
但是,这一点真的好难哦.
所以,你要多多加油,好好磨练,比如:到自己家人朋友邻居常去的场所打工,在闹市扮演卡通人物陪小朋友玩......

谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。有人这个地方说，那个地方
不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。哑
子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。
说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好
过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们
讲究“吐属”，也是同样的道理。我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除
了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。古文《尚书》里说，“唯口，出好兴
戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。
说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文
不会说话。说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如
作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。——文章有能到这样境界
的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！我们的文章，哲学
里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢？不过文章不甚自然，还
可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！
说话到底有多少种，我说不上。约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会
议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正
式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉
长了的时候多。这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。只有闲谈，可以上下古今，
来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话
搭话，随机应变。说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一
些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用
的，神而明之还在乎人。会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意
思，甚至同一句话。
中国人很早就讲究说话。《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。一
是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎
里。还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。此外汉代贾君房号为“语妙天
下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领
略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗
示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。这却给我们的语言一种新风味，新力量。加以这些年
说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。这对
于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的
咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进步。论说话艺术的文字，从前著名的似乎只
有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先
生的《立论》就是的。这可以证明我所说的相当的进步了。
中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是
免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自
然就少说话，少说话少出错儿。寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是
说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚
的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，
嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总
有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉
自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，
修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。我们所能希望的只
是：说得少，说得好。