吉林莲花山风景区:什么是见性？什么是明心？二者有何关系？

修道者之所以修道，无非为明心见性而努力，以见性即佛为宗趣。因为明心见性是破迷启悟的关键，是转凡入圣的枢纽。

涅盘经云：“见佛性不名众生，不见佛性是名众生。”

心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。不见佛性依旧凡夫因地，起居生活，语默动静，生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。

般若三昧经云：“佛(梵语buddha)是我心，是我心见佛，是我心作佛。”

修道根本意趣，若不以明心见性为要，因而舍本逐末，染境生相，是名外道；若知回光照，因而明心见性，是名真佛子。

见性无所见，亦非不见。明心即是见性。

明就是见，心即是性。明心与见性，故是同义词。

明心见性，即是识心达本，了知万法唯心。

心无所著，是为修行，不著心相，不著身相。

慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”

祖师回答道：“将心来，与汝安。”

慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”

祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”

达摩：求法的人，不以身为身，不以命为命。

七佛偈

毗婆尸佛偈曰：
身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃佛偈曰：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈曰：
假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛偈曰：
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈曰：
佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈曰：
一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈曰：
法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

见性是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。

明心是正明之心也。楞严经一曰：‘唯愿如来哀愍穷路，发妙明心，开吾道眼。’

明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。

哇嘞，你可以去看看这篇论文：
《论慧能的识心见性思想》
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文

地址：http://www.guoxue.com/discord/yzw/lhld.htm

心性本非二物，见性明心，都是一回事。见无所见，知性不失，即是见性。心外无法，法外无心，即是明心。

建议读读楞严经。