无锡排烟管道:到底哪个才是正确的啊？

A:罗马天主教
　　1．旁经也是正典，因它们也很有属灵价值
　　2．神在圣经以外仍有新启示，就是透过教宗所颁布的。
　　3．教会所颁布之教义具有与圣经同等之权威。

　　更正教---新教(圣经)
　　1．正典只有旧约39卷及新约27卷，有属灵价值之书，不一定就是正典。*
　　2．除圣经以外别无启示，规范性启示已经结束。圣经乃最终极之权威。
　　3．除非是圣经清楚的教训，否则不可将之绝对化。

　　B． 对马利亚看法
　　传统罗马天主教
　　1．她是神之母
　　2．她是无罪的，所以能生下无罪的主
　　3．她只生了耶稣
　　4．她是中保，因她是蒙恩的女子,圣经是将她抬得很高,向她祷告比向耶稣祷告更好，因
　　为耶稣 、天父都听她的
　　5．她已升天
　　6．她可显灵，她就是神
　　7．信徒要向好祈祷

　　更正教(圣经)
　　1．她只是耶稣肉身之母，并非神之母
　　2．她也是一罪人，只不过是被神拣选作生耶稣身体之器皿(罗3：23)。追本溯源，她也
　　是亚当夏娃后裔，除非我们相信她也是从天而降，非人所出，但这在圣经中无法成立
　　3．生耶稣后，她也生下雅各、犹大等子女
　　4．只有主耶稣是中保。圣经中有多处直称「女人，我与你有什么相干」提前二5「只有
　　一位中保，乃降世为人的基督耶稣。」
　　5．她并无升天，圣经无此记载，在主再来信徒复活之前也无此可能
　　6．这是迷信、拜偶像，真正诚恳进入基督生命中的人不应如此迷信
　　7．信徒只能奉主耶稣之名、在圣灵里向父祈祷，不需要经过任何人

　　C．对权威之看法：
　　罗马天主教
　　1．圣经、教会传统、教宗都具有规范性权威。
　　2．教宗在地上是神的代表，是无误的。(Infallable)
　　3．只有教会(教宗)的解经是绝对正确的，信徒不可以随意解
　　4．彼得是首任教宗，是教会磐石，是无误的

　　更正教(圣经)
　　1．圣经乃唯一规范性之权威，乃所有信徒均应遵守。多数异端均以建立人的权威为始。
　　所幸现代的教宗已较少强调此点。
　　2．世上没不人是无误的，连彼得亦有错误，所以不可能完全代表神。(参太16：22-23；
　　加2：11-14)
　　3．圣经是每位信徒都应读及研究的，解经原则是历史背景、原文，上文下理，圣经神学
　　等，而不是教宗
　　4．彼得是教会领袖，但非教宗，也不是磐石，只小石而已。(参彼前2：4-8；太16：18
　　-19；18：18)@

　　D．对罪及救恩看法：
　　罗马天主教
　　1．罪有分致命的罪及可恕的罪二种，(注1)致命的罪是不守圣礼或是去基督教教会聚会

　　2．除信心外，人要得救必须要守圣事，信徒若不守此七圣事，就算到了天堂门口也进不
　　去。
　　3．此生及炼狱中所受的刑罚，可藉赎罪券、或念玫瑰经、拜苦路、参谒葡萄牙蒂玛之圣
　　堂等来减轻
　　4．使徒，圣徒等之功德是可以用钱买来自己用的
　　5．教会以外无救恩
　　6．洗礼可洗去人原罪
　　7．救恩也要靠工作(善工)

　　更正教(圣经)
　　1．除亵污圣灵外，任何罪皆可得赦。不认罪不接受主者，任何罪均属死罪(罗3：23；6
　　：23)
　　2．救恩是神白白的恩典，只要肯认罪、悔改、相信接受主基督唯一救主，便必得救。
　　3．个人过失、罪孽不可能凭买赎罪券得减或赦，人必须主动恳切向神认罪悔改(诗51：
　　17；约壹1：9)。
　　4．果子是每个人自己付代价得到的，绝不可能用钱交换或售卖。保罗说他不求什么馈赐
　　，只求他们的果子渐渐增多归于他们自己的账上
　　5．救恩是神所赐，非教会所赐，唯有藉着个人认罪悔改，与神直接建立个人关系，接受
　　主耶稣为个人唯一的救主，才可罪得赦免
　　6．洗礼是得救之人的见证，与赦罪无关(参彼前3：21)
　　7．工作会影响我们的得赏与否，但不能影响我们得救与否，爱人如已

介绍个网站：www.ccccn.org.
信仰天主教吧。
今年4月份教皇若望-保禄二世去世时，他的葬礼很隆重，影响整个世界。参加葬礼的人很多是国家元首或者政府首脑（西方7大国的），场面隆重。我们国家相关报道很少，只是提了一下。
香港凤凰卫视全程转播了教皇的葬礼弥撒。
其他好多国家都现场直播了实况。

先有天主教后有基督教，不过天主教的教义，不适合大多数人信仰，基督教属于改良宗教，更贴近普通人，所以，现在信仰基督教的人很多，至于谁更好，那就要看你信仰什么啦，你信仰什么，什么就是最好的。

那两个都是外国的教，依我看的话，还是信我们自己的佛教好了

寸有所长，尺有所短。

在信仰方面不应该人云亦云，人雨亦雨。天主教也好，基督教也罢，衡量的标准应当以圣经为准。各个时期的战争中，天主教，基督教的教士信徒都有参与，仅此一点就是违背圣经的。