沅江四季红富豪排行榜:四足也叫“鼎”吗？

四足也叫“鼎”。
　　鼎最早出现是在新石器时代，质地为陶质，皆为三足，是一种炊器，由于在发掘中往往伴随兽骨发现，所以其最初是用来煮肉。大约在二里头文化，也就是所谓夏代遗址中首度发现三足两耳的青铜鼎，但容积较小。在商代中期才出现四足鼎，且形制较大。在商代晚期，鼎已经退出炊器行列，成为权利地位的象征。
　　从文物学角度说，四足鼎发现的数目远比三足鼎要少，要精致，所以四足鼎的主人地位身份比使用三足鼎的人要高。
　　做著名的四足鼎是中国国家博物馆收藏的商代晚期司母戊鼎，不过也存在铸造缺陷，说明当时的贵族即使在铸造技术尚不完全成熟时候也要专门铸造大型方鼎（四足鼎）来炫耀。

四足也叫鼎。
鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。
一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。
有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。

鼎 dǐng〈名〉象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本义:古代烹煮用的器物)
盛行于商、周。用于煮盛物品,或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具。
”鼎,三足两耳,和五味之宝器也。“《说文》
如:鼎峙(比喻三方并峙,如鼎之三足);鼎铉(指鼎);鼎鼐(鼎、鼐均为古代炊具,用来调和五味。旧时用以比喻宰相治理国家)。
喻三公、宰辅、重臣之位。如:鼎辅(三公,宰辅);鼎司(三公的职位)。
三方并立的,如鼎足分立。如:鼎分(三分)。

中国古鼎文化:
中国鼎分圆形和方形，一般圆形为三足，方形为四足。

鼎是中华文化的重要标志，有着丰富的文化内涵。在推测为夏文化的二里头文化第三期发现有青铜鼎；这被认为是青铜礼器的源头。到商代，开始出现大量的青铜鼎。毫无疑问，中华文化在源头处便和鼎结下了不解之缘。

鼎最初作为食物器皿，主要用于煮肉盛肉(人类学家认为，以鼎食肉是中华民族进步的重要一环，身体发育因此大为增快，大脑也日益发达)。因此，成为宴会、狩猎等场合的必备器具，并逐渐演化为重要的祭祀礼器，直至成为家国宝器。

功能的转变迅速影响到形状的变化。鼎原来形状比较单一。原始社会的鼎均为圆形，作为炊食器皿，圆形也甚合实用之目的。到早商的二里岗时期，出现了青铜方鼎。到商代中晚期，方鼎数量大增，与圆鼎一起成为主要的祭祀礼器。

在圆鼎之外还要制造方鼎，这反映了鼎由实用的食器向象征性的礼器的一个重大转变。因为方鼎在烧火、取食方面远远及不上圆鼎，但是作为礼器，它却由于其特别的象征意义而倍受青睐。这一象征意义取决于商朝人"天圆地方"的天下观（或者说世界观）。当然，演变到后来，方鼎还是圆鼎，已经没有太多的区别，人们更多的是从审美的角度取舍。法学所的法鼎即为圆鼎设计。

鼎在成为祭祀礼器后，意义重大，制作也日益考究，造型凝重，以竭力显示严鼎盛的气势。周朝建立后，百家争鸣，风气大开，反映到器皿上，纹饰简练舒朗，饕餮、夔龙、虬等神兽纷纷登场，宴饮、征战等纹饰明显增多。鼎的铸造工艺复杂，饰纹的丰富和多彩无疑显示了古人高超的智慧。

据著名考古学家张光直先生的考证说，鼎上的纹饰是巫祝在祭祀时用来通天地鬼神的，如饕餮、夔龙、虬，都是由生活中的鸟兽人类变化而来。也就是说，鼎的铸造还有为人民祈福的创意。

鼎的祭祀重器的地位，决定了其使用也有着严格的程序和特殊的含义。在西周时期的用鼎制度(也称列鼎制度)规定："天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也"（《春秋公羊传》）。各鼎所盛的肉食也有规定，九鼎盛牛，称为太牢，以下依次类推。后来，列鼎制度废除，但是这一制度赋予鼎权力地位的象征意义却保存了下来。

鼎在成为祭祀礼器之后，很快演化为国之重器，与政治的关系日益密切。《易经》有云："革物者莫若鼎，故受之以鼎"（《易经?序卦传》）。还说："革去故也，鼎取新也"（《易经?杂卦传》）。这说明在很早的时候，鼎和改朝换代就联系在一起了。

《史记?封禅书》说："黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂髯下迎黄帝。"传说，黄帝铸造完成了三只宝鼎，但是不久就失传了。到了夏朝，"禹收九牧之金铸九鼎，皆尝亨觞上帝鬼神"。从此，九鼎也就成为王权的象征，传国的宝器。"桀有乱德，鼎迁于商"。周灭商，成王又迁鼎于洛邑。

关于九鼎的铸造，周朝的王孙满有过一个很经典的解释："昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休"（《左传?宣公三年》）。

这说明，鼎的铸造在当时政治生活中是极为重要的一件大事，但是它的意图又并不限于表现统治者的权威，还有为百姓祈福、保佑平安的善良用意（前文说过，据张光直先生的研究，鼎上的纹饰是巫祝在祭祀时用来通天地鬼神的）。所以，鼎作为国家政权的标志，不仅象征着统一与和平，还象征着昌盛与安宁，是吉祥之物。

春秋时，周王权威下降，诸侯纷起。周定王元年（公元前606年），楚庄王伐陆浑之戎，陈兵于洛邑附近，定王派王孙满前去慰劳。楚庄王乘机探问九鼎的"大小轻重"，遭到王孙满的有力驳斥："周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也"。这就是历史上有名的"问鼎"故事（前引王孙满的话也出此）。

当时，周王还曾制鼎作铭，采用颂扬祖德、刻纪功烈、陈述周王锡命的方式，加强宗法观念，以巩固自己在政治上的权威。目前最长的是西周晚期的毛公鼎，铭文长499字。内容是借助于铭文宣传周王的善德天命、文治武功以及臣下的恩宠和封赏。

这些鼎的权威自然不敢和九鼎相提并论，但是，制鼎作铭无疑是一项极为重要的政治活动，有着深刻的政治意义。而诸侯能够名列鼎铭，则必定是很高的荣誉，在某种意义上意味着其权威和号召力得到周王的认可。后来子产要铸刑鼎，遭到叔向的竭力反对，其原因也就在此。这一问题后文还要讲到。

秦始皇灭掉六国之后，却没有按照历史惯例得到九鼎。据说被丢在了泗河里。于是始皇乃有传国玉玺之做，以示仍旧锡命于天。

但是鼎的巨大影响并未消失。特别是因为九鼎是公认的圣人大禹在统一全国之后铸造的，遂被认为是统一的标志、盛世的象征。历代帝王都希望自己找到九鼎，"以承天休"，为自己的统治增加天意的砝码。
汉武帝时，找到一只假鼎，马上改年号为"元鼎"，以示庆祝。而诸葛亮在隆中为刘备指点江山，也以鼎足立论："先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后中原可图也。"所以诗人说，"欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。"

唐时武则天则更有气魄，干脆自己做九州之鼎："夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫，豫州鼎高八尺，受千百石，徐州高丈四尺，各国山川物产于其上，共有铜五十六万七千余斤"，"自玄武门入，令宰相诸王率南北宿卫兵十余万人并仗大牛、白象共曳?

直到中华民国时期，仍有好事之徒给当时的最高统帅蒋介石献鼎。

改革开放之后，古老的宝鼎在政治活动和文化交流中发挥出更积极的作用。

1995年，联合国五十华诞，中国即以世纪宝鼎相赠。江泽民主席说："鼎作为一种重要礼器，象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的祥物。"联合国也因此破例接受了来自同一个成员国的第三件礼物。上个世纪末，香港、澳门先后回归祖国，中央政府均以"回归宝鼎"相赠，象征中国对香港、澳门主权的全面收复。

四足应该不是鼎。
我来歪解一下。
《醉打金枝》中提过，四个人是马吊，三个人是鼎吊，两个人是梯吊，一个人是单吊。可见， 鼎有三足就象马长四条腿一样的正常。
注：据说宋朝盛行打马吊即就是现在的麻将。
电视中看到的仅供参考啊。呵呵

三足才叫鼎,听谓三足鼎立