杭州南江机器人面试:坐禅时怎么求清静？

这个学问大了。
在没有做一些必要准备之前，最好不要打坐。
坐得不好还好，坐得好了，埋藏在潜意识里的前尘旧事翻出来，我们未必有力量抵挡的。

先不说佛教里专业的六妙法门、摩诃止观、生起圆满次第，那些太难了，以后再学吧，不过总要学的。

最基础的简单讲一下吧，别乱搞，真会搞出神经病来。

先有个所缘境，就是你注意力集中的东西。越是刺激性大的、流动的、局部的，越容易集中，就是止住。
你自己找个所缘境开始做。开始的时候，坐的姿势倒没什么关系，坐凳子上也可以。不过深入下去，还是要学七支坐的。
比如用个小木球也可以的。
就把注意力集中在这个上。
然后你会发现你的念头百分百地不能集中。
粗说有两种，细说有三种。
两种是昏沉和散乱。就是要么昏昏然什么都不知道了，要么就是杂念丛生，就是所缘境不知道到哪里去了。
三种是昏沉、散乱和掉举。
这个是把杂念再分开，有两种杂念，一种是空空地来，不知道怎么就来的，一种是对这个杂念进行加工，比如想“哎呀，我怎么这么笨，就是会起杂念呢。。。。等等”。
先对治的是后者这个杂念串。慢慢引回到你的所缘就是，千万不要想着去掉它。越去越多！
止也不是一个突变量，一般分为九个阶段，叫九住。可以检验自己到底到哪里了。

一个想象中的，遍满法界无穷大的，静止的佛像（同时观起32相80种好），是最好的所缘境之一。不过我们都做不到。
粗的所缘境，你可以止得很深，但是细的有可能就一秒钟都止不下去了。

里面东西多了，真要开始坐，还是去找个有料的师父吧，这个不是件容易的事，多少人用生命在实践呢。

在这里写这些，是希望看见的人，不要被那些世间的混混骗到。
看世间起起落落，花开花谢，白云苍狗，人生无常，从这里开始总是对的。

当然了

人的念头如同瀑流，就像在三峡建造水闸，不是一下子就能截住水流的

又如一杯浑浊的水，要一点一点沉淀才能清的

您已经发现想法在变化，就是已经开始沉淀了
有时候还会发现更加乱了，不要害怕，慢慢就好了

不过自己要懂得对治的方法，而且坐禅（其实是静坐
，禅不禅的不在坐...）最好要有老师...

还是看看南怀瑾师的书吧，有指导作用，

我们初步的修行还称不上禅定，
如果能到未到定的境界就很优秀了,
这个时候就会有很大受用。什么小病小痛都拜拜了
...........不过不要理会身心的感受，要继续
，之后就是初禅的境界，但是要证初果还是需要心行的改变的，要制伏部分的见、思惑........

证到初禅定,就可以断很多烦恼了........

http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/
方法:
大安那般那法门......
等都不错 ........

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禅定的描述:

六妙门与三际托空
http://mudi.nease.net/fj/nhj/wenxuan/06.htm

且说“三际托空”——禅宗的观心法门
http://mudi.nease.net/fj/nhj/wenxuan/07.htm

佛教的布施学
http://mudi.nease.net/fj/nhj/wenxuan/04.htm

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何为“禅定”？处于一切善恶境界心念不起为“禅”；内见自性不动为“定”；外不着相为禅，内不动心为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见境思境，心被境扰即为乱心。若见诸境心不乱者，乃真定。外离相即禅，内心不乱即定，外禅内定，是为“禅定”。“禅定”是令心专注、不散乱的修行方法，也是一种凝然寂静的状态。

冥想...要达到无所为、无所思的地步才可以~

我不是学佛的，但我冥想的时候通常是从高度集中注意力开始的，不知佛家有什么道法~~召唤z居士来解决~

你可以从最简单的方法锻炼自己的精神集中在一处，如数自己的吸气，或数自己的呼气

空既是色