府谷郭兴林下跪:什么是无始劫

1.无始劫

【无始】
一切世间，若众生，若法，皆无有始，如今生从
前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是展转
推究，故众生及法之元始不可得，故云无始。

胜鬘宝窟中末曰：‘摄论云：无始即是显因也，
若有始则无因，以有始则有初，初则无因，以其
无始则是有因。所以明有因者，显佛法是因缘义。
’梵语杂名曰：‘无始，阿努婆嚩底。’

【无始旷劫】
生死无始，故云无始，经久远年劫，故云旷劫。

2.无量劫

【劫】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。

智度论三十八曰：‘劫簸，秦言分别时节。’又曰：‘时中最小者六十念中之一念，大时名劫。’

释迦氏谱曰：‘劫波，此土译之名长时也。’慧苑音义上曰：‘劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。’劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。

祖庭事苑曰：‘日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。’二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。

法华论曰：‘示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。’

智度论三十八曰：‘有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。’

无量：无数，难以计量
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总结：
无量劫--无法用心意识计数的无数次世界的 成住坏空
无始劫--无法用心意识推究的最初的世界的 成住坏空

佛法不可思议，不是不能思议，不可以意识心推究也
若成就大圆镜智，自得其妙！而实无所得/

无始劫 【无始】
一切世间，若众生，若法，皆无有始，如今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是展转推究，故众生及法之元始不可得，故云无始。 胜鬘宝窟中末曰：'摄论云：无始即是显因也，若有始则无因，以有始则有初，初则无因，以其无始则是有因。所以明有因者，显佛法是因缘义。’梵语杂名曰：'无始，阿努婆嚩底。’
【无始旷劫】 生死无始，故云无始，经久远年劫，故云旷劫。

劫是一个时间单位，本不是灾难的意思。道教里神仙每过若干劫就有一难，故称其难为劫。佛教则但指时间单位。一小劫是一个太阳形成到灭亡到再形成之初的时间。关于劫的长短有不同说法，但可以肯定，在几千万地球年之上。一劫的末尾，有灾难兴起，将世界一切物质的东西毁坏。

无始劫:用来形容很久以前，无法用人类可以理解的言语描述，故称无始。
无量劫:指很长一段时间，无法表述故称无量。

无始：
没有开始。佛教认为一切事物，如众生、生死、时间等都是没有开始的。
无量：
多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：‘不可以譬类得知为无量。’胜鬘经宝窟中本曰：‘无量义者，犹是广大异名。’同上末曰：‘依华严经是百二十数中一数之名也。非是泛尔言无量也。’

所以无始劫，就是无始以来的劫数；无量劫，就是很多很多多得不可计量的劫数。后者虽然不可计数，总还是有量的无量。前者则属于不可思议的范畴了。

无量劫--无法用心意识计数的无数次世界的 成住坏空
无始劫--无法用心意识推究的最初的世界的 成住坏空

佛法不可思议，不是不能思议，不可以意识心推究也
若成就大圆镜智，自得其妙！而实无所得/