榆林哪的小姐最便宜:中国传统绘画赏析

《八骏图》讲一群教授的故事，可以说是30年代中国高级知识分子的群像。相传周穆王有8匹最出色的坐骑，称为“八骏”，所以用《八骏图》为小说名，借喻文中所写的8个教授，讽刺的意味相当鲜明（供统治阶级驱使和阉割的特征）。与牧歌式的《边城》趣味截然有异，《八骏图》有着强烈的批判现实意味。喜读艳体诗文的教授甲、在海滩上窥视女子的教授乙、惦记自己内侄女的教授丙、虐恋倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等，本文对这些知识分子扭曲的性心理给予一一揭示，隐含着对当时知识分子畸形人格形成的反思。

与沈从文的其它小说相比，《八骏图》十分注重叙事的技巧，视角多变，折射出丰富的意味。达士先生是小说的主角，他有写小说的背景和写信的习惯，于是将其它几人的情状故事每日汇报给远方的未婚妻，旨在讨她的开心。故事的第一重视角就在达士先生的信件中展开，在他看来，其它几位大半是有“病”的，受到欲望和道德的双重禁锢，有着畸形的人格。第二重视角来自作者自己，在沈从文的审视中，达士先生不过是八骏中的一骏，他在对其它人的揭露中极尽刻薄，但对自己“无病”的自信，却在一再的诱惑面前跌的粉碎。犹如螳螂扑蝉黄雀在后，八骏之“骏”尽在笔下，无一幸免，而这种多重视角既避免了一一罗列的刻板单调，又造成别有意趣的反讽效果，可谓匠心独运。

在这篇小说临近结束时，一直嘲笑着其它人的达士先生，才似乎刚刚开始了自己的故事。他突然面临着接二连三的诱惑，归程变得举步维艰。他终于决定留下来接受一个未知的命运，屈从于“大海”（在本篇中“大海”明显是女性的隐喻）的召唤。那么与其它教授们艰涩的性压抑相比较，达士先生实现了人性的回归和解放吗？有论者认为：“对于他（作者），性爱即人的生命存在、生命意识的符号。压抑性爱是人类文明进程中相伴随而来的生命力萎缩的标志。由此，沈从文才提出民族性重造和人的重造的过于沉重的命题。”（《面对现代性爱而展示知识者灵魂》/吴福辉）这似乎证明了达士先生的选择是正确的，确乎一种解放，因为他最终没有选择压抑自己，而是顺应自己的人性，投身到性爱的诱惑中去了。

从达士先生那个标着“7月5日”记事所引起的回忆中，我们知道达士先生是如何地爱着瑗瑗小姐的，他追求了她大约已经有5年之久，而且为她拒绝了另一个爱他的女子。他自从来到海边，每天都要写信给她，并且在来到的第一天还写了三封信给她。但他并非像他自己所说的那样，“小米大的事也不会瞒你”，除了给未婚妻写信，达士先生还另有日记，记载下自己不愿为人所知的种种感受，包括庚教授的女友在他心头引起的“微妙感印”。达士先生是爱着未婚妻的，但他同时也爱着其它的女人，他一方面批判其它的人不够勇敢，同时也在审判自己的灵魂。他的心里像揣了一头顽皮的魔鬼，他既要拼劲力气来压制它对自己的骚扰，同时又为它展现给自己的美妙的可能而心动。从这里我们可以看到，与屈从于道德审判的虚伪的老教授们不同，达士的压抑和最后的放纵，都包含着更为深刻的人性的弱点。

小说结尾写道：“一件真实事情，这个自命为医治人类魂灵的医生，的确已害了一点儿很蹊跷的病。这病离开海，不易痊愈的，应当用海来治疗。”我们不难看出这其中的讥讽之意，对于面对诱惑难以自持的达士先生，像对那些饱受性的压抑的老教授们一样，作者同样是抱着批评的态度。在沈从文为小说集《八骏图》所作的题记中，他提到当时文人的精神状态，“大多数人都十分懒惰，拘谨，小气，又全都是营养不足，睡眠不足，生殖力不足。”虽然《八骏图》中所提到的文人之病指涉到性心理，但整体的精神上的病态尤指以上所言，即理性与独立丧失后的“阉宦似的人格”。《八骏图》表面虽然只是讲了一群客座教授的故事，但结合当时的历史背景来看，是对沈从文一向坚持的用文学（小说）唤起民族“意志力”、重建文人人格主张的文学实践。这种基于理性的“意志力”，不仅在于对伪善旧道德的勇敢破除，解放生命力，同时也拒绝性的非理性。

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