自制简易杆秤视频:孔子独特的人格精神表现在……？？？？？

一点资料~~望有帮助 ：

　　孔子被后世的人尊为圣人，是因为孔子是一个天才，很伟大，很渊博。孔子的不少观念和思想带有永恒的价值。
　　孔子是一个思想家。他提出了认识、分析和处理事物的中庸观念；提出了以“仁”为核心的人格修养学。
　　孔子是一个哲学家。他解读《周易》，使中国的文化之源不断地悠悠向远方流淌。他的许多语言都具有辩证的色彩。
　　孔子是一个历史家，所谓“仲尼危而作《春秋》”（《史记》），对历史的承传起到了巨大作用。
　　孔子是一个艺术家。他精通音乐，他喜欢诗歌。他认为诗歌可以“事父事君”*。他说：“行有余力，则以学文”。（《论语、学而》）他提出了鉴赏艺术的根本观点——“质文论”。
　　孔子是一个教育家。他总结了很多教育经验。现存《论语》中的教育经验有二十多条（还不算他的学生的语录），拿在现代社会中来，没有实用和真理价值的几乎没有。
　　孔子还是一个政治家。当然，孔子在政治上不成功。他太纯正，他的人品不合当时邪恶的潮流。
　　圣人也是有不足之处的。孔子也有悲观的时候，有绝望的时候。这还不算致命的弱点。我以为孔子致命的弱点是他在黑暗社会面前的退让和逃避，而不是以大无畏的精神和勇气，号召和鼓励正义力量向邪恶的统治阶级发起进攻，而是唠叨道：“天下有道则见，天下无道则隐”。（《论语、泰伯第八》）看吧，为了回避黑暗势力，孔子选择了藏逸的道路。与此相关联的是孔子抹杀政治的民主性，他紧接着说：“不在其位，不谋其政”，（《论语、泰伯第八》）这是中国封建社会中大夫们的口头禅，今天也还偶尔听到人们在喋喋这句话。可见，孔子这话的影响极其深远。从文化的底面看，我中华民族气性阴柔，民主政治精神和在黑暗在政治统治下的反抗精神不强，这与孔子的气性和文化观是有些许脉承的。检视中华民族走过的道路，人们只有在绝望的时候，当黑暗的政治逼得他们走投无路的时候，当死神的绳索勒紧他们的咽喉的时候，他们才奋起抗争，以图自救。于是，腐朽的统治被推翻了，新的统治和政治关系形成了。但是，好景不会长久，因为裙带风和家天下使政治生活毫无生机。这种体制本身就缺乏活力，缺乏生命力，是逐渐向死亡走去的体制。一会儿，腐朽的统治被革命力量用暴力推翻，建立了新的政权；一会儿，新的政权又腐朽了，于是又被革命力量打倒，创建新的国家，不断繁衍反复。中国几千的文明史，都在这个怪圈里循环。今天看来，这种体制的阴影难以在华夏的土地上消失。
　　没有孔子，中华民族的文化可能会中断许多；没有孔子，中华民族可能没有后来逐渐形成的强大的凝聚力。
　　今天我们学习孔子，不要全面的肯定他，也不能全面的否定他。要真正了解孔子，必须下苦工夫研读他和他有关的著作，只凭只言片语或历史上的某些带有强烈政治色彩的结论和口号就对孔子下结论是极不科学的，对继承和发扬先人的优秀文化精神也是极有害处的。历史上，孔子创造的文化受到了政治统治的利用，成了封建制度的思想大旗和精神象征。当人们要推翻一个旧统治的时候，必然要打倒它的思想大旗和精神象征。所以，过去人们打到孔子，只是打倒政治那个侧面的孔子，并不是打倒整个孔子。但是，不经意的人们自然是理解为打倒的是整个孔子。在这里。孔子是遭了误伤的。因为，理论和实践是有区别的，理论由人家“制造”出来，政治家拿去运用，还需要政治家正确的灵活、因地制宜、因时制宜、因势利导地运用，用今天的话说就是与时俱进。孔子的理论成为一种国家精神支柱，它是一面政治旗帜，一个精神方向，一种道义和人格力量，与我们今天举起马列主义的大旗是一个道理。这里，会有两种情况，一种是政治才能较低，不能有效地治理和管理一个国家；另一种情况是，政治道德、或政治人品很差（用今天的话说叫“政治文明”），政治管理者们把群众的、人民的、社会的、国家的钱、物据为己有。就象今天共产党内的有些腐败分子，打着马克思主义的旗帜，在“台上反腐败，台下搞腐败”一样。请看，这两种情况的出现都与孔子无关，不仅无关，还歪曲了孔子的思想和人格精神。但是这两种一旦严重出现，人们就要起来革命，就要推翻那“污喧喧”的政治。这时候，孔子就跟着遭殃了。呜乎，玷污了圣人的圣洁！看来，罪魁哪里是孔子，是那落后的政治制度和庸俗的或私欲横暴的政治家。