无间道专业影评:谁有《独立宣言》（中文）

[美] 托马斯.杰非逊

　　1776年7月4日，美利坚合众国十三州议会一致通过的宣言。

　　在人类事务发展的过程中，当一个民族必须解除同另一个民族的联系，并按
　　照自然法则和上帝的旨意，以独立平等的身份立于世界列国之林时，出于对人类
　　舆论的尊重，必须把驱使他们独立的原因予以宣布。

　　我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可
　　让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，
　　人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。
　　任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废
　　除，以建立一个新的政府。新政府所依据的原则和组织其权利的方式，务使人民
　　认为唯有这样才最有可能使他们获得安全和幸福。若真要审慎的来说，成立多年
　　的政府是不应当由于无关紧要的和一时的原因而予以更换的。过去的一切经验都
　　说明，任何苦难，只要尚
　　能忍受，人类还是情愿忍受，也不想为申冤而废除他们久已习惯了的政府形式。
　　然而，当始终追求同一目标的一系列滥用职权和强取豪夺的行为表明政府企图把
　　人民至于专制暴政之下时，人民就有权也有义务去推翻这样的政府，并为其未来
　　的安全提供新的保障。这就是这些殖民地过去忍受苦难的经过，也是他们现在不
　　得不改变政府制度的原因。当今大不列颠王国的历史，就是屡屡伤害和掠夺这些
　　殖民地的历史，其直接目标就是要在各州之上建立一个独裁暴政。为了证明上述
　　句句属实，现将事实公诸于世，让公正的世人作出评判。

　　他拒绝批准对公众利益最有益、最必需的法律。

　　他禁止他的殖民总督批准刻不容缓、极端重要的法律，要不就先行搁置这些法律
　　直至征得他的同意，而这些法律被搁置以后，他又完全置之不理。

　　他拒绝批准便利大地区人民的其他的法律，除非这些地区的人民情愿放弃自己在
　　自己在立法机构中的代表权；而代表权对人民是无比珍贵的，只有暴君才畏惧它。

　　他把各州的立法委员召集到一个异乎寻常、极不舒适而有远离他们的档案库的地
　　方去开会，其目的无非是使他们疲惫不堪，被迫就范。

　　他一再解散各州的众议院，因为后者坚决反对他侵犯人民的权利。

　　他在解散众议院之后，又长期拒绝另选他人，于是这项不可剥夺的立法权便归由
　　普通人民来行使，致使在这其间各州仍处于外敌入侵和内部骚乱的种种危险之中。

　　他力图阻止各州增加人口，为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其
　　他鼓励移民的法律，并提高分配新土地的条件。

　　他拒绝批准建立司法权利的法律，以阻挠司法的执行。

　　他迫使法官为了保住任期、薪金的数额和支付而置于他个人意志的支配之下。

　　他滥设新官署，委派大批官员到这里骚扰我们的人民，吞噬他们的财物。

　　他在和平时期，未经我们立法机构同意，就在我们中间维持其常备军。

　　他施加影响，使军队独立于文官政权之外，并凌驾于文官政权之上。

　　他同他人勾结，把我们置于一种既不符合我们的法规也未经我们法律承认的管辖
　　之下，而且还批准他们炮制的各种伪法案，以便任其在我们中间驻扎大批武装部
　　队；不论这些人对我们各州居民犯下何等严重的谋杀罪，他可用加审判来庇护他
　　们，让他们逍遥法外；他可以切断我们同世界各地的贸易；未经我们同意便向我
　　们强行征税；在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益；以莫须有的罪名把我们
　　押送海外受审；他在一个邻省废除了英国法律的自由制度，在那里建立专制政府，
　　扩大其疆域，使其立即成为一个样板和合适的工具，以便向这里各殖民地推行同
　　样的专制统治；他取消
　　我们的许多特许状，废除我们最珍贵的法律并从根本上改变我们各州政府的形式；
　　他终止我们立法机构行使权力，宣称他们自己拥有在任何情况下为我们制定法律
　　的权力。

　　他们放弃设在这里的政府，宣称我们已不属他们保护之列，并向我们发动战争。

　　他在我们的海域里大肆掠夺，蹂躏我们的沿海地区，烧毁我们的城镇，残害我们
　　人民的生命。

　　他此时正在运送大批外国雇佣兵，来从事其制造死亡、荒凉和暴政的勾当，其残
　　忍与卑劣从一开始就连最野蛮的时代也难以相比，他已完全不配当一个文明国家
　　的元首。

　　他强迫我们在公海被他们俘虏的同胞拿起武器反对自己的国家，使他们成为残杀
　　自己亲友的刽子手，或使他们死于自己亲友的手下。

　　他在我们中间煽动内乱，并竭力挑唆残酷无情的印地安蛮子来对付我们边疆的居
　　民，而众所周知，印地安人作战的准则是不分男女老幼、是非曲直，格杀勿论。

　　在遭受这些压迫的每一阶段，我们都曾以最谦卑的言辞吁请予以纠正。而我们一
　　次又一次的情愿，却只是被报以一次又一次的伤害。

　　一个君主，其品格被他的每一个只有暴君才干的出的行为所暴露时，就不配君临
　　自由的人民。

　　我们并不是没有想到我们英国的弟兄。他们的立法机关想把无理的管辖权扩展到
　　我们这里来，我们时常把这个企图通知他们。我们也曾把我们移民来这里和在这
　　里定居的情况告诉他们。我们曾恳求他们天生的正义感和雅量，念在同种同宗的
　　分上，弃绝这些掠夺行为，因为这些掠夺行为难免会使我们之间的关系和来往中
　　断。可他们对这种正义和同宗的呼声也同样充耳不闻。因此，我们不得不宣布脱
　　离他们，以对待世界上其他民族的态度对待他们：同我交战者，就是敌人；同我
　　和好者，即为朋友。

　　因此我们这些在大陆会议上集会的美利坚合众国的代表们，以各殖民地善良人民
　　的名义，并经他们授权，向世界最高裁判者申诉，说明我们的严重意向，同时郑
　　重宣布：

　　我们这些联合起来的殖民地现在是，而且按公理也应该是，独立自由的国家；

　　我们对英国王室效忠的全部义务，我们与大不列颠王国之间大不列颠一切政治联
　　系全部断绝，而且必须断绝。

　　作为一个独立自由的国家，我们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国
　　家有权采取的一切行动。

　　我们坚定地信赖神明上帝的保佑，同时以我们的生命、财产和神圣的名誉彼此宣
　　誓来支持这一宣言。

　　〔说明〕

　　1776年6月7日，大陆会议弗吉尼亚代表提出北美各殖民地脱离英国的决议
　　案。大陆会议选出托马斯．杰斐逊、约翰．亚当斯和本杰明.富兰克林等人组成的
　　委员会，起草美国的独立宣言。

　　杰斐逊起草了《独立宣言》的第一稿，富兰克林等人又进行了润色。大陆会议对
　　此稿又进行了长时间的、激烈的辩论，最终作出了重大的修改。特别是在佐治亚
　　和卡罗来纳代表们的坚持下，删去了杰斐逊对英王乔治三世允许在殖民地保持奴
　　隶制和奴隶买卖的有力谴责。这一部分的原文是这样的：

　　他的人性本身发动了残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣
　　的生存权和自由权；他诱骗他们，并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨
　　死在运送途中。

　　美国的奴隶制度直到80多年以后的南北战争时期才得到解决。1862年9月22日，林
　　肯总统颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布奴隶获得自由，但范围仅限于叛乱各州
　　的奴隶，却不包括未参与叛乱的几个蓄奴州的奴隶。从法律上真正奴隶制，是在
　　战争结束后的1865年年底。而对有色人种的种族歧视，至今犹存。

　　《独立宣言》认定的真理“人人生而平等”与奴隶制的得以保护，这对比是如此
　　的强烈。然而，这就是真正的历史。但是，自1776年以来，“人人生而平等”作
　　为美国立国的基本原则，作为人们的信念和理想，就一直在全世界为人传颂。美
　　国正义的社会改革者们，在各个社会的历史阶段，为了废除奴隶制，为了禁止种
　　族隔离，为了妇女解放，都提到这一理想；而人民在反对不民主、不公正的统治
　　时，也都以此作为最有力的思想武器。

　　托马斯．杰斐逊（1743-1826），生于弗吉尼亚的一个富裕家庭。曾就读于威廉-
　　玛丽学院。1767年成为律师，1769年当选为弗吉尼亚下院议院。他积极投身于独
　　立运动之中，并代表弗吉尼亚出席大陆会议。他曾两次当选弗吉尼亚州长。1800
　　年当选美国总统。

独立宣言》由托马斯·杰佛逊起草，1776年7月4日经大陆会议专门委员会修改后通过，并由大陆会议主席约翰·汉考克签字生效。《独立宣言》开宗明义地阐明，一切人生而平等，具有追求幸福与自由的天赋权利；淋漓尽致地历数了英国殖民主义者在美洲大陆犯下的罪行；最后庄严宣告美利坚合众国脱离英国而独立。《独立宣言》是具有世界历史意义的伟大文献。通过《独立宣言》的这一天也成为美国人民永远纪念的节日，定为美国独立日。

早期独立日的庆祝活动主要是游行和演讲，并带有一定的宗教色彩。后来又增加了户外活动、体育比赛等项目。燃放爆竹、烟火的活动一度也十分流行，20世纪后才被取消，以防发生危险。

今天，独立日在美国是一个相当热闹的节日，每逢这一天，全美大大小小的教堂钟声齐鸣，以纪念美国独立。首先敲响的是费城自由钟。各地居民自发地进行庆祝游行，有的扮作骑马的旧时牧师或坐着古式马车的贵族小姐举行化妆游行；有的组成家庭小乐队参加游行，还有的全家祖孙几辈载歌载舞，边舞边行。各种彩车、模型车、杂技车和小孩玩具车同欢乐的人群一起排成浩浩荡荡 的队伍前途，景象十分壮观游行结束，人们往往聚在公园或公共场所共同欢度节日。在一片乐曲声中，人们或翩翩起舞，或席地野餐，商人们忙着叫卖纪念品，政客们乘机进行竞选演说，孩子们则在草地上做各种游戏，全美各地呈现出一派节日的欢乐景象。