索尼xzp港行和国行:中国民族大融合有什么故事?

文成公主和系吐着

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　　中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，就其态势而言不外
　　乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委屈求全，以结好蕃邦；另一种则是国力强盛，
　　威震四海，以和亲安抚边远之邦，有赐婚的意味。前者是持卑微之姿，利用女性的美貌
　　和柔媚，来缓和战场上的冲突；后者却是趾高气扬，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络
　　感化疆外野民。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范。
　　吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王
　　鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”
　　为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、
　　猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐
　　蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高
　　原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。
　　唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；
　　唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松
　　州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还
　　特向唐廷求婚。
　　唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中穴了一个通晓诗书的宗室
　　之女，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰
　　满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就
　　应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年卢，一支十分可观的送亲队伍，在礼部
　　尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
　　之所以要在卢季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，
　　沿途要经过几条湍急的大河，卢季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，
　　除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文
　　成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”
　　和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了
　　西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南
　　边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中
　　感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送
　　亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。
　　经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的
　　发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为
　　之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍
　　在这里作了数日的短暂休整。
　　这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使
　　臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道
　　宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时
　　为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃
　　女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造
　　得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；
　　文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。
　　送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞
　　干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普
　　和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，
　　我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后
　　代。”
　　不久，一座美轮美奂的宫殿就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿
　　了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安
　　顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱
　　下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说
　　汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
　　按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十
　　分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。
　　文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，
　　实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉
　　得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢
　　慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还
　　十分感激文成公主为他们破除了陈规。
　　待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为
　　松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音
　　的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师
　　学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
　　随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们
　　的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣
　　与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还
　　派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉
　　族的文化引回吐蕃。
　　农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，
　　然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐
　　蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管
　　理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。
　　在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他
　　们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也
　　逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜
　　不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。
　　文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会
　　到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。
　　文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建
　　议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权
　　势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重
　　大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常
　　悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她
　　如神明。
　　贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也
　　是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，
　　不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。
　　王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是
　　有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了
　　天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。
　　贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布
　　为附马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文
　　成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。
　　松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当
　　勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布
　　的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁
　　唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应
　　了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。
　　在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划
　　下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称
　　霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。
　　可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由
　　禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死
　　去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷
　　请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一
　　举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简
　　直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸享元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。
　　谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐
　　的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方
　　陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。
　　从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗威享元年薛仁贵
　　率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影
　　响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得
　　意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得
　　文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！
　　唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善
　　两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的
　　死引起了所有吐蕃人的衰痛。
　　文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也
　　一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这
　　些友好使者，仍被西藏人视为神明。

　　魏孝文帝改革风俗 -------------------------------------------------------------------------------- 北魏自从太武帝死去后，政治腐败，鲜卑贵族和大商人压迫人民，不断引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的措施。 魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，把荒地分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。 魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。 他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。 孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。” 孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样？” 拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。 公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。 大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位认为怎么样？” 大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。” 一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。 孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。 平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说： “迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。” 孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢？” 贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。 孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。 有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？” 咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。” 孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。” 接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。 魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。 ------------------

元朝时，铁木真杀进欧洲，欧洲人纷纷逃走，以为是上天派人来杀他们。结果铁木真根本就没费一兵一卒，欧洲人全自杀了。