北京古董鉴定拍卖公司:历史问题

一、性质

　　新文化运动是资产阶级新文化反对封建旧文化的斗争,是一次思想解放运动。新文化运动是在民族资本主义进一步发展的情况下，受西方启蒙思想的影响，由中国先进的知识分子掀起的一场思想文化运动。其直接目的是反对袁世凯的尊孔复古逆流和北洋军阀的反动统治。它以“民主”和“科学”为口号，以白话文为主要形式，对封建伦理道德发动了猛烈地攻击，反映了资产阶级要求民主政治的强烈愿望。所以说初期的新文化运动仍是资产阶级的新文化反对封建阶级的旧文化的斗争。
　　“五四”运动前的新文化运动属于资产阶级思想文化运动的范畴，是辛亥革命在思想文化领域的补课。它的“新”是针对中国封建旧文化而言，绝不是无产阶级的新民主主义文化运动。后期的新文化运动属于新民主主义文化运动，它的“新”是马克思主义成为新思潮的主流。

　　二、评价

　　1．影响：动摇了封建思想的正统地位；民主和科学的思想得到了弘扬；为五四运动的爆发作了思想准备；使中国先进分子选择并接受了马克思主义思想；有利于文化的普及和繁荣。

　　◆如何理解新文化运动是中国近代史上一次空前的思想解放运动？

　　第一，中国有史以来，还不曾有过像新文化运动那样敢于向封建势力挑战的思想运动来打破已经存在了几千年的旧传统，推动社会的进步。如果说戊戌变法时期的维新派还是披着孔学的外衣去干那“离经背道”之事，而辛亥革命时期的革命派也没有从正面去触动孔学的思想统治，那么这时的思想家都是第一批自觉地向封建礼教提出全面挑战的勇土。

　　第二，新文化运动对许多中国人来说，特别是广大青年，起了思想启蒙的作用。

　　第三，五四运动以前的新文化运动实质上是资产阶级文化反对封建旧文化的斗争，在社会上产生了巨大反响。这一运动的发展，吸引了许多青年人，特别是青年学生集合在反帝反封建的旗帜下，为迎接一场彻底的反帝反封建的政治运动做好了思想准备。

　　◆如何全面评价新文化运动的作用？

　　?前期新文化运动动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社会启蒙作用。但前期新文化运动没能同群众运动相结合，使之缺乏群众基础。对东西方文化存在着绝对肯定或否定的偏向，难以吸取中西文化中的精华和剔除糟粕，引起人们思想认识上的混乱。

　　?后期新文化运动影响深远。它大力宣传马克思主义，使马克思主义在中国广为传播，成为中国旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要因素。它有着更广泛的群众基础，并与工农运动紧密结合。如第一次工人运动高潮。同时，它成为了中国新民主主义革命的指导思想和理论武器，直至指导中国革命最终取得胜利。

　　?2。局限性：脱离群众运动；存在对东西方文化绝对肯定或绝对否定的偏向。

　　◆如何认识前期新文化运动的局限性?

　　?前期新文化运动的局限性主要表现在：

　　①认为离开对产生封建思想的社会环境的根本改造，仅仅依靠在思想文化领域内的斗争，就可以根本改造国民性。

　　②没有揭示孔学的社会根源并进而指出改造中国现存社会制度的必要性。

　　③没有对工农群众的痛苦表示真切的同情，没有同群众运动相结合。

　　④在思想方法上存在着形式主义的绝对肯定或绝对否定。

　　?新文化运动前期局限性的根本原因在于其领导者的阶级局限性和思想认识上的局限性。当时站在斗争前沿的还是资产阶级的激进民主派，他们的旗帜，他们用来反对封建专制的思想武器，仍然是资产阶级的民主主义，是从西方资产阶级革命时代的武器库里找来的。他们的斗争目标，是“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”，把中国引向资本主义道路，因而也就不能同群众运动结合起来。他们在思想方法上也存在严重的形式主义和形而上学，对中国文化和西方文化的看法都有偏激之处。正如毛泽东在《反对党八股》一文中曾指出的那样：“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。……他们对于现状，对于历史，对于外国事物，……所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”由于阶级和思想方法的局限性，他们提不出实际的反帝反封建的政治方案，因而不能给中国人民指出真正的出路。当然，在儒家文化牢固地占据统治地位的时代，中国资产阶级与西欧资产阶级一样，在早期反封建斗争中不可避免地带有原始色彩。

关于对五四运动和新文化运动的评价

有两种观点颇具代表性，一是认为新文化运动是“情绪主义”的产物，是全盘地反传统，造成了中国传统文化的断层；二是断言五四运动后马克思主义的传播和新民主主义革命的兴起，中断了自由主义的传播，使救亡压倒了启蒙。

这项成果指出，新文化运动不是倡导者观念的产物，而是对当时社会现实的反应，也是近代历史发展的必然。

我们知道，在新文化运动中，有人在当时特定的环境下有一些过激的言论，但这不是新文化运动的主流，不能仅仅根据个别人的某些言论来判定新文化运动是全盘反传统。而且新文化运动没有也不可能造成传统文化的断层。实际上，问题的焦点在于如何看待儒学的正统地位。新文化运动确实进一步冲击并中断了儒学的正统地位，然而，这应该说是历史的进步。

在五四运动以后，新文化运动的影响进一步扩大，它所宣扬的民主与科学的精神，也由于马克思主义的传播而得到继承和发展。新的思想武器的掌握和运用又深化了先进分子对中国社会和历史文化的认识，明确了实现民族和文化复兴的道路。因此，在五四运动之后，新文化运动在深度和广度上都有了新的突破。可见，五四运动和新文化运动是一个不可分割的整体，它既有一以贯之的文化精神——民主、科学与爱国主义，又随着历史的演变而不断丰富着自身的文化内涵。新文化运动在五四运动后的新发展，既合乎其自身的内在逻辑，又顺应了时代的潮流，是历史的进步。