江苏神通股票吧:中国传统文化有何弊端

中国传统文化具有三大弊端：缺乏平等性、科学精神和法治观念。
中国传统文化有精华也有糟粕。一些精华内容，我们比较推崇和重视，例如唐诗宋词。还有一些精华内容，我们非常遗憾地丢掉了许多，例如古人强调个人修养，讲“浩然之气”和“仁义礼智信”。对精华部分，我们要继承和发扬。对糟粕部分，我们要批判和舍弃。一些糟粕早已受到批判却没有消失，像毒瘤一样仍然影响着中国社会，例如等级观念和封建迷信。还有一些弊端，国人没有认识到或没有足够重视。它们已渗透到人们灵魂的深处，严重阻碍了中华民族的进步和提升。
中国传统文化的第一个弊端是缺乏平等性。
“平等”具有双重涵义。一是人际关系的平等，也就是人格上的平等；二是社会关系的平等，也就是法律（权利义务）上的平等。“平等”是一个非常重要的概念，它是现代世界三大价值观——民主、人权和法治——的基础。没有人际和社会关系的平等性，就没有个人的独立性；没有个人的独立性，就没有个人权利可言。
在我国古代，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。个人生活在社会之中，首先应承担义务，而不是享受权利。个人受到礼教和宗法、国家和家族机器的强力压制，几乎无丝毫自由可言。皇帝随意杀死臣民，父母可打骂甚至杀死孩子。至于父母棒打鸳鸯、干涉婚姻，在古人眼中那是正常现象！儒家的伦理道德严重摧残了人性。古代等级森严，百姓见了官员要磕头，官员见了皇帝要自称奴才。虽然也有人说“王子犯法，与庶民同罪。”，但是更普遍的是“刑不上大夫”。孟子讲“浩然之气”，限于人格独立；庄子推崇“逍遥游”，限于精神自由。
西方世界比较重视个性和民主。希腊神话中的众神体系远不如中国神话的等级森严。亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”，表现出对权威的不盲从。在古罗马，元老院具有重要地位，是后来议会制度的雏形。我国古代皇权至上，不可能有类似的约束机制。我国古代提出“等贵贱，均贫富”，美国《独立宣言》却提出“人人生而平等”。
我国宪法明确规定：“公民在法律面前一律平等”。这是法律上的平等。另外，我们每个人，无论职业、年龄、职务有多大区别，人格方面都是平等的。但是在现实生活中，“拜官主义”和“拜金主义”严重，人们很难保持自己的人格尊严。成熟的民主国家可以通过“理智辩论”进行沟通，做到“宽容异见”。美国总统克林顿在发生“莱温斯基事件”后的一次内阁会议上，受到多名部长的严厉指责，场面非常难堪。我对此印象深刻。
中国传统文化的第二个弊端是缺乏科学精神。
首先，我国古代关心的是人伦和社会而不是自然界。“四书五经”不谈科学，科举考试也不考科学知识。被李约瑟称为“最具科学精神”的道家，产生的一些科学成果不过是追求长生术的副产品。在这种背景下，中国古代不可能出现系统的科学理论。四大发明只是技术成果。
其次，我国古代不重视工商业。“万般皆下品，唯有读书高。”商人的社会地位低下，经商被认为是不务正业。在我国古代，商品经济处于萌芽状态，极不发达。而近代科学是在社会经济发展的基础上产生的。工业革命推动了近代科学的产生，近代科学的产生又推动了工业革命。科学技术和社会发展具有相互推动的关系。
最后，我国古代缺乏形式逻辑。形式逻辑是数学的基础，而数学是科学之母。在诸子百家中，名家讲形式逻辑。可惜名家只破不立，其本质是诡辩论，对我国形式逻辑的建立没有任何好处。《易经》和《道德经》具有朴素的辩证法思想。但是，辩证逻辑必须建立在形式逻辑之上，是形式逻辑的补充和发展，它本身不能取代形式逻辑。在没有建立形式逻辑的我国古代，《易经》和《道德经》恰恰破坏了科学的推理和实验精神，起了反科学的作用。形式逻辑不仅对科学影响重大，还对政治和法律辩论有重要影响。李约瑟难题“为什么近代科学没有在中国产生？”，原因很多，最重要的就是这三点。
中国传统文化的第三个弊端是缺乏法治观念。
在诸子百家中，法家讲法治，儒家讲德治。法家一度取得优势，但是因为过于刻薄寡恩，法家随着秦朝的灭亡而失势。自西汉“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国封建社会施行的是“德主刑辅”的治国思想。
法律作为一种行为规范，调整最基本、最重要的人和人之间、人和社会之间的关系，依靠国家强制力保证实施。从概念和性质上分析，道德是一般行为规范，而法律是高级行为规范。因此，法律是最大的道德。提高一个国家和民族的道德水准，最重要的是国家机关首先要严格守法、执法。
法律和道德既有区别，又有联系，二者相辅相成，不能相互替代。而我国古代以儒家的“礼”作为事实上的“法”，抹杀了道德和法律之间的区别。法律规范具有严格的逻辑结构，即使是圣人制订的“礼”，也不具备法律的严密性。因此，“以德治国”本质上还是“以人治国”。“出礼入刑”混淆了民法和刑法的区别，“原心定罪”败坏了刑罚的原则。
中国是一个盛产“潜规则”的国家。所谓潜规则，就是不能摆上台面的规则，即法律、规章制度和明文规定之外的规则。潜规则盛行是整个社会缺乏法治观念的体现，严重败坏了公共秩序和社会道德。

直接念就行，除了一些科学成就和保护环境，可持续发展这些以外，没有优点了，礼教就是弊端，礼教没有用，人没有礼的束缚才能崛起，法是严刑峻法是为封建服务的，是为应该被灭族的皇帝犬服务的，宗法制讲血缘，这个世界各地都有点，你说不说都行，教育的话科举是统治阶级愚民的，就是把少数平民精英变成贵族再统治加深，最后直接变成皇帝犬的犬，还有种种，无不是腐朽落后，中国古代最伟大的在于中国的古代科学发明，其他的都是累赘，还有中国传统的也不知是什么家，一堆家讲一些什么XX为XX纲，都没用，人是独立的个体，人的私欲高于XX为XX纲，还有中国太重视人伦理，我是觉得人伦没太大用，例如近亲结婚如果双方都自愿也挺正常，再近的都正常，只要是都自愿，还有一点，就是中国传统没法治观念，人说的再对也得是大家的意见正确，我赞赏集体暴力，但如果一个人如果自己行使权利，就算再为民也应该被杀，而且他的灵魂应该进入地狱，主会为他的存在感到耻辱

我们历史老师说，最大的弊端，就是封建制度和封建思想，这种封建制度和思想束缚了人才，明朝的科举取士，作八股文就是受封建制度的影响。例如《论语》里有“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，就是说学生要绝对服从老师。中国的传统文化，要求绝对服从：如“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，讲的就是绝——对——服——从！这种封建思想导致了中国人民思想的“守旧性”，而“迷信”也是有此引申而来，就是老百姓绝对服从天神的旨意。（袁世凯就利用了孔子的“绝对服从君主”来巩固自己的总统地位，所以才尊孔复古）

礼教，就是一些繁文缛节，也是讲的绝对服从和讲究三纲五常。

清王朝的闭关锁国，小民族治大国的狭隘，将中国根深蒂固的封建统治引向快速灭亡。封闭的根源是因为不自信，不够强大才会还害怕被外来攻击，落后的生产力只能产生落后的生产关系，落后的生产关系，又进一步拖累生产力，想要维持落后的生产关系，就要用落后的手段去维持，两千多年陈旧老套的手段被堂而皇之的抬到殿前。对比西方，生产关系的不断变化的，需要孕育新的文化来与之相适应，中国更多时候是压制，革除不同的文化诞生和发展，只用对自己有利的，排除异己，从秦朝开始便一直如此。统治阶级的绝对权欲，吞噬人性法理，处心积虑研究几千年，来维护封建统治。

我觉得一个国家，民族，认清自己的传统文化的糟粕，弊端，缺陷，愚蠢，丑陋……比(和)弘扬文化的精髓，优秀，文明，智慧，美德，更(一样)重要，文化涵盖的范围范畴，跨时代，全部社会历史过程，和内容，它的客观现实性，不可逆转性，它对国家民族的潜移默化，根深蒂固，铺天盖地，渗透到生活状态，方式，习惯，思想，文化延续与流传，交错迭代，这两种对立的文化倾向此消彼长，就像股市K线图一样波浪起伏，漫长的斗争博弈的矛盾，有幸运儿也有可怜虫，有胜利者也有牺牲品，就连指望能改变这一切的政界，法律界，教育界，经济，艺术等领域，也难于出淤泥而不染，要想全民族每个成员都卧薪尝胆深刻反省，文化批判，文化通晓与觉醒，是不可能的，两极文化也造就了两极群分(精英向和败类向)，“解放”，和“改革开放”是中国农民和穷人获得了前所未有的“平等和自由”发家致富和经济建设成了全民的第一要义，精神和美德也拿去卖钱了！利益成了超越政治法律科学伦理的更有效的越来越普及的“调和剂”和“规范”，为了经济的发展，私欲(商品生产广告刺激)的满足，我们越来越有“魄力”观念转变的真快！不计精神成本，从破一切底线到了无耻(不要脸)的境界了！