杭州交通信息网金属筛网 苏州:唐中岳沙门释法如掸师行状 是什么
来源：百度文库 编辑：杭州交通信息网 时间：2024/05/11 17:58:27
现存河南省嵩山会善寺遗址的《唐中岳沙门释法如禅师行状》（下简称《法如碑》）之碑文，提出了中国禅宗最早的付法传承的祖统说。碑文引东晋慧远为佛陀跋陀罗译的《达摩多罗禅经》写的序，说印度的传法世系是佛传阿难，阿难传末田地，末田地传舍那婆斯。此后菩提达摩来华传授此法，〃入魏传可，可传粲，粲传信，信传忍，忍传如〃。《传法宝纪》继承了这个说法，并加以发展，说菩提达摩传惠可（或作〃慧可〃）以后，〃惠可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传法如，法如及乎大通（神秀）〃，并为他们一一立传，介绍他们的传法事迹。另外，在对禅宗祖师的记述中最早改〃粲〃为〃僧璨〃，记述他从慧可受《楞伽经》和禅法，隐居舒州皖公山传法的事迹，基本情节为后来禅宗史书所继承。
本书与《法如碑》相同，也将法如作为弘忍继承人。《楞伽师资记》明确地以神秀作为继承弘忍是第七代（去掉第一代求那跋陀罗是第六代）祖，但同时又说弘忍的十大弟子〃俱承禅师后〃。由此可见，早期禅宗师徒之间的付法传承关系并不存在严格的嫡庶差别。禅宗标榜不立文字，教外别传，以心传心，特别重视师徒之间的禅法传承世系。后来禅宗南宗编出天竺二十八祖，并提出以菩提达摩（多用〃磨〃字）兼中华初祖的说法，特别盛行。然而从历史考察，最早提出祖统说的是北宗，其雏形恐怕就是法如碑和《楞伽师资记》、《传法宝纪》提出的朴素的祖统说。
《唐中岳沙门释法如禅师行状》是禅宗史书中的一卷