昆山蓝月亮工资怎么样:请问关于"家"的诗句

烽火连三月,家书抵万金
　　日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
　　举头望明月, 低头思故乡
　　身在异乡为异客,每逢佳节倍思亲
　　来日绮窗前，寒梅著花未？
　　举头望明月,低头思故乡
　　走在陌生的城里我想念温暖的家，

　　在亲切的家里我留恋幽静的后园，

　　在清净的后园里我向往远方的沙漠。

　　我一路寻求寂寞却害怕寂寞。

　　露从今夜白,月是故乡明
　　梦·想家·梦想家

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　　——不同时代的人们对家的梦想
　　中国人关于家的梦想，已至少有五千年的历史。从茹毛饮血的洪荒时代开始，人与禽兽的最大区别就在于茅穴而居，非栖无定所。 ——《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号有巢氏。”有传说可据的第一位梦想有家的人，就是有巢氏——中国古代神话中发明巢居的英雄，也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》云“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”从梦想到有家，有巢氏是开辟家的纪元的人物。
　　“家”作为一个被流传下来的字眼，自然也寄托了一种对家庭生活的蒙昧的描述，从仓颉造字的时代流传下来的结构我们看到：上面的宝盖头表诉的是屋顶，能挡风遮雨的空间；下面的“豕”则是猪的古体字，代表的是食物和生活。温饱二字，流露出那个时代人们对家的全部梦想。
　　“采菊东篱下，悠然见南山”是晋人陶潜为后人所传诵的名篇，我们读到这样的诗句，眼前自然会浮现出芳草为伴，青山为屏的深林芦居和荷锄而行，一箪食一豆羹自足的翩然人物。其实抛开其他的因素，单纯看这样的居家情怀，我们了解到从那个时代开始，已经有人憧憬与自然、与美好景致为伴，避离尘世喧嚣的居家生活，这更是一种超然的，关于家的梦想。
　　从古到今，我们都不缺乏梦想家，和他们对家的梦想。有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的孤高陋室情结，也有杜子美“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的高尚心胸。
　　到了今天，我们所希望的家是什么样的呢？让我们闭上眼睛描绘它的样子：“静谧的暮色/披洒着园林/洇染着池城/归心似箭的/在翠谷林端/一个个投入/恬静怀抱/在城市大地/一个个忙回/温暖心巢……”
　　城市确立了现代气息的时代，人们已经不可能拒绝工业化时代和信息时代对生活的改造，那么，我们就更加渴望那种和谐的生存，生存的和谐，让家和人、和自然水乳交融，宛如一曲永恒的乐章绵亘不绝，令人荡气回肠。
　　其实旧日的情怀早已不在，历史提供给我们的梦想也慢慢退出了视野。但在目睹城市里鸳瓦粉墙，雕梁画柱时，漫步于高楼林立的钢筋水泥森林中，人们都有对自然未改造前的一样的追忆和怀念。那是树叶对根系的感恩，是子孙对先人的顶礼，是天涯游子对故园乔木的回望。假如有一处以绿色为境界的翠谷园林坐落在窗前，为蛰居喧嚣的都市人，平添了一抹日渐湮没的和谐的梦想，让逐渐快节奏的都市生活增添悠然见南山的情怀，那又是多么惬意的生活，多么契合心意的家啊。
　　关于这个梦想里的家,我们把她命名为——东方天韵。

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家........

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我想家了```

少小离家老大还

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈）

少小离家老大回