华润水泥电子商务采购:道无心合人，人无心合道。欲知此中意，一老一不老。

道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。

这表明，良价从“道”的角度来看人，又从“人”的方面去悟入道。“道无心合人”，是说“道”无所不在，遍与一切，并非有意合人而自然合人。“人无心合道”，是说人虽本来无事，而虚妄如幻，自己造成与道的距离和隔阂，所以要“无心”，才能与道相契合。“人”与“道”有回互关系，但人并不就是道；真如本体是永恒的，而万物却是暂时的，所以说是“一老一不老”。这些，相当于得法偈中所说的“渠今正是我，我今不是渠。”这一见地显然比临济的要多出一段葛藤。

此后良价（807-869）更作《无心合道颂》，文云∶“道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。” “道”，此指宇宙万物的体性。这是以道与人相对，讲合道与合人的不同特点。“道无心合人”是说，道体以其无所不在的特性（全体性、整体性）自然而然地合人，即遍布於人的全身心。“人无心合道”的无心，是针对人有心（分别心）而特意强调的修持要求。无心是无心於物，不追求物，不执著物。认为人只有无心於物才能契合道，即只有超脱物的束缚才能体认道体。人体认道，人与道契合，也就是人合道。但道合人，不等於人合道。这里的关键在於人老道不老。老是指的人身相续变异，而道则是永恒的、不老的。生命短暂的人，契合永恒的道，人归属於道；永恒的道遍於短暂的人生之中，但永恒不同於短暂，道不同於人。石头宗人提倡“无心合道”，就是主张心无所寄，以求解脱，这是空寂思想的体现。

祖堂卷二十·隐山

洞山行脚时，迷路入山，恰到师处。师问：“此山无路，从什摩处来？”对云：“来处则不无。和尚从什摩处入此山？”隐山云：“我不从云水来。”“和尚是先住，此山是先住？”云：“不知。”“和尚为什摩不知？”云：“春秋不到来。”洞山便问：“如何是宾中主？”云：“白云盖青山。”“如何是主中主？”云：“长年不出户。”“宾主相去几何？”云：“长江水上波。”“宾主相见，有何言说？”云：“清风拂白月。”又偈曰：

青山白云父，白云青山儿。

白云终日依，青山都不知。

欲知此中意，寸步不相离。

洞山因此颂曰：

道无心合人，人无心合道。

欲知此中意，一老一不老。

因此，龙牙大师造颂曰：

心空不及道空安，道与心空状一般。

参玄不是道空士，一乍相逢不易看。

因此，曹山大师造颂曰：

今年田不熟，来年种有期。

爱他年少父，须得白头儿。

又：
后僧举问师。如何是一老。 师曰。不扶持。云如何是一不老。师曰。枯木。