上海大巴司机招聘:嵩阳书院开始作为佛教活动场所后来是儒家理学场所这之间发生了什么？为什么从佛教场所变为儒家场所

“书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。”清高宗弘历于乾隆十五年（公元1750年）十月一日游嵩阳书院时曾赋诗以赞。

嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颖 书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。

嵩阳书院，初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，佛教活动场所。隋大业年间（公元605-618年，更名为嵩阳观，是道教活动的场所。唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。五代周时（公元951-960年），改为太乙书院。北宋景佑二年（公元1035年），更名嵩阳书院，历经金、元、明、清四代未改。与湖南省的岳麓书院、江西省的白鹿洞书院、河南的睢
嵩阳书院

阳书院并称为“四大书院”。鼎盛时期的清康熙年间，学院扩建至一百一十三万二千平方米，学生来自全国各地，人数达二百余名。院中藏书极为丰富。比较重要的有：《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》九经等。院中有先贤祠、先师殿、三贤祠、丽泽堂、藏书楼、道统祠、博约斋、敬文斋、三益斋等建筑。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹都在此讲学，宏扬儒家思想。司马光的巨著《资治通鉴》的一部分就是在嵩阳书院撰写的。

嵩阳书院的讲堂和道统祠之间还有个泮池，型如“¥ ”字，古代凡考中秀才的都要举行绕池一周的仪式，据说孔子的故居在泮水之滨，绕池是为纪念先师孔子，表示要效先师之法，安邦治国益于天下。

大将军柏
嵩阳书院的将军柏，是中国现存的原始古柏，诗人李观兴诗谓：“翠盖摩天回，盘根拔地雄。赐封来汉代，结种在鸿蒙。”据传说，西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游中岳时，对三株高大茂盛的古柏分别封 二将军柏
为“大将军”、“二将军”、“三将军”，现在还成活的只有大将军和二将军两株。二将军周径十五米，高约三十米，树干下部一枯洞，可容五至六人，南北贯通，人可直立而过。虽然树皮剥落，躯干龙钟，但生机盎然。 二将军柏

书院门口，有一座唐碑。高九米，宽二点零四米，厚一点零五米。碑制宏大乃嵩山之冠。系唐玄宗天宝三年（公元774年）刻立，李林甫撰文，内容主要是叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。唐代大书法家徐浩书写。八分隶书，字迹工整，刚柔适度，书法遒雅。碑顶有裴。回篆刻额文，额文两侧浮雕双龙、麒麟。碑帽顶端为宝珠，两只卷尾狮保护，云气图案自然流畅。碑座四周，分别有石龛，雕武士图，动作各异，握蛇、执蟾、提鱼斗武十分生动。反映了唐代雕刻具有较高的艺术造诣。该碑不但文图之雕工精美，

唐碑 而且石质细腻，在露天之下，历经一千二百多年风雨侵蚀，碑面仍平滑如新，由于碑文是奸臣李林甫所撰，明代监察御史蒋机留诗曰“道旁林甫碑，读之面发赤。心残似剑矛，言甘如醴蜜。唐家对德辞，出自奸谀笔。天怒春雷轰，勿久污太室。”以议其当权时的奸诈。

蒋公井。公元一九三六年九月，蒋介石先生赴洛阳做五十寿辰之先，来到嵩山游览，随行的有商震、张静愚、钱大钧等人。游嵩阳书院时，见此处群山环绕，环境幽静，唯近处山野水源缺乏，当即命河南省建设厅长张静愚。调机井队，在嵩阳书院内凿一眼百米深井，这是嵩山有史以来的第一眼深机井，现仍完好。