军工研究所的军民转移:谁可以告诉我“柏拉图的永恒”到底是什么？柏拉图的恋爱是怎样的？？有相关资料吗？？

柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
　　柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

　　柏拉图式的爱情有以下的意义:

　　理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
　　纯精神的而非肉体的爱情
　　男女平等的爱情观
　　在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

　　第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

　　第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

　　第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图式的爱情有以下的意义:

理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
纯精神的而非肉体的爱情
男女平等的爱情观
在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用, 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学, 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
千年之前的思想
在冥冥之中左右着我们的灵魂
预知着你我的未来
生命里进进出出的人,在身边不断上演着相遇.相爱.相知.相守.分离.
可是那份爱飘渺得像雾里看花
当迷雾退散的时候，我们是不是又回归了原点.
一千年了,原来那份永恒并不是我们一直都去坚守的信念,而是因为我们轮回里那个一千年来一直挥之不去的灵魂.
生命里有些爱情,有些爱人注定了只有擦身而过的缘份,而相守只能是轮回中两个相爱着的灵魂永恒的梦想.
因为上帝忘了给他们交错点.于是..爱情就只能成为永远的平行线.

听过那个关于柏拉图的传说吗？
为了自己所爱的人至死不渝,即便最后相爱的人与自己人鬼殊途.
默默的付出，静静?氖睾?不奢望走近,也不祈求拥有.
也许这样的爱情只是在梦境中才会有的.
为了一份爱,为了一个人,为了一个名字,为了一句承诺,守望一生。

那romantic般的爱情也只是只有电视剧里才会有的情节.
希腊神话,雅典卫城,蓝色的爱琴海,还有那关于柏拉图的永恒.
这些美 好的字眼和动情的人物，凄美的爱情连在一起，都是那么动人而又让我们向往.
“柏拉图の永恒”,那到底是种怎样的感情呢？
是即便明明知道根本不会有结果,而依旧义无返顾?
执着的付出.静静的守候.
为了所爱的人，失去生命又何所惧?
只要在记忆里留下曾美好的片断与动人的话语,可以不在乎所有的一切.
试问,在这世界里,这种纯洁纯白纯精神的高尚爱情又有多少？

难道这只是一种精神,一种梦想.
或者只是相爱的我们在梦中才到达的天堂?

蓝色的爱琴海边,相爱的人用“柏拉图的永恒”承诺了一千年的执着.
一条手链拴住了两颗心一千年的守候，浪漫的神话啊！
希腊雅典,这个美丽的国度,给了爱情创造奇迹的境域.

我们往往希望能够成就一番事业,又经营好一份爱情.
那份爱只有油盐酱醋茶的平淡,既不浪漫,也不感人,吵吵闹闹，磕磕绊绊.
那份爱也许有的只是相濡以沫,有的只是互相搀扶,不离不弃,这份爱远不上为了所爱的人放弃生命.
在柏拉图的光环下，这份爱实在是暗淡无光.可是这就是 现实的生活.真实的爱情吧.
我不否认，在这个世界上有这样柏拉图式的爱情？可是又有几对能够走到爱情最高的境界,精神恋爱呢？只要有爱情，有承诺，便可以走?暌簧?哪怕,所爱的人在另一个世界,在自己的脑海里.
可能只是一个名字,一个笑脸,一句话语,摸不到,抱不着,也觉得满足而幸福.一个人有着七情六欲的人,谁有敢肯定能做到呢？虽然有人走到了，做到了，可是毕竟在这个世界上生活的大部分人，都只是有着平凡而有点乏味的爱情。

不可否认，我是从骨子羡慕这种“柏拉图的永恒”.
可是我自己能接受得了这种爱情吗？为了所爱的人，宁可失去生命，为了所爱的人,宁愿孤单一生,为了一个相爱一世纪的承诺,追寻一生吗？
试问我自己，我能做到吗？我真的不怕死亡吗？我知道自己其实也是害怕的.
真的好希望好期待有天,你能为我带上那条属于我的“柏拉图の永恒”

希腊的首都？
雅典
雅典娜的化身？
猫头鹰
亚特兰提斯是谁心目中的理想国？
柏拉图
自由的天?
圣托里尼。

柏拉图（公元前427—前347）是古希腊唯心主义路线的代表。他把苏格拉底的观点系统化了，并吸取早期希腊哲学中的各家唯心主义思想，炮制出一个以“理念论”为核心的客观唯心主义体系。他的著作流传下来的很多，主要的是《美诺篇》、《斐多篇》、《理想国》、《泰阿泰德篇》、《巴门尼德篇》、《智者篇》、《蒂迈欧篇》、《法篇》。

同德谟克利特的原子唯物主义相对立，柏拉图认为客观存在的事物不是真实的存在，而是所谓“理念”的影子和摹本。具体事物是千变万化、多种多样的，“理念”则是具体事物的本质和原型，它是唯一的、不变的、绝对的。例如，具体的桌子是多种多样的，而桌子的理念则是唯一的，是一切具体桌子的原型和样板。理念是脱离了个性的共性，是和特殊事物割裂开的普遍概念。柏拉图不是把这种普遍概念看作事物的共性在人们头脑中的映象，恰恰相反，而是把它看做客观存在的实体、永恒不变的本质、派生万物的原型。在柏拉图看来，只有理念世界才是真实的，而我们的现实的世界反而成了虚幻的阴影。正如列宁所深刻指出的，这样颠倒黑白的唯心主义，的确是“野蛮的、骇人听闻的（确切些说：幼稚的）、荒谬的”。（《亚里士多德〈形而上学〉一书摘要》，《列宁全集》第三十八卷，第421页）

柏拉图把他的理念论应用到认识论，从而建立了最原始的唯心主义先验论。他把感性认识和理性认识截然割裂开，片面夸大感觉的相对性，认为感觉到的东西都是不真实的，从而否定感觉在认识中的作用。他只承认理性认识，因为理性认识的对象是理念，而只有理念才是真实的。为了说明理性知识的来源，他采用了毕达哥拉斯的灵魂不死说。他认为，人之所以能不借助于感觉而认识到理念，乃是因为人的灵魂本是不死的，在它堕入人的肉体以前，是和理念一起生活在理念世界的，对理念本来就有认识，只是当它投生到人体时，因为受到肉体的污染而把原来认识的理念忘记了。因此，人的学习只不过是回忆灵魂在未进入身体以前所认识的理念罢了。这就是著名的柏拉图的“回忆说”。根据这种谬论，人的感觉不仅不是认识的来源，反而还是认识的障碍，认识不是由感性上升到理性，而是理性不断克服感觉障碍的过程，是灵魂力求从肉体的束缚中解放出来的过程。柏拉图尾随苏格拉底，也把哲学称为“习死之学”。由此可见，柏拉图的先验论的认识论不仅是唯心主义的，而且是极端神秘主义的，它是同德谟克利特唯物主义影像说直接对立的。

柏拉图的理念论完全是为他的反动政治立场服务的。他认为，理念世界是一个宝塔式的结构，其中具体事物的理念最低级，最抽象的理念最高级。因此，照他看来，社会生活也应和它所模拟的理念世界一样，从事物质财富生产的劳动人民最低级，完全脱离体力劳动的贵族奴隶主最高级，劳动人民受贵族的统治是天经地义的事情。他由此提出他的反动政治设想“理想国”。在“理想国”里，居民分为三等：第一等是国家的统治者或哲学者，第二等是保卫国家的武士，第三等是生产物质财富的手工业者和农民。至于奴隶，则根本没有被他看作人。马克思曾一针见血地指出，柏拉图的理想国“不过是埃及世袭阶级制度在一个雅典人身上的理想化。”（《资本论》第一卷，第391页）

柏拉图死后不久，理念论的唯心主义便开始衰落。在罗马时期，它堕落为新柏拉图主义，公开宣扬神秘主义。在西欧封建主义时期，天主教会又以“实在论”的形式把它复活，用它来论证基督教的教义。现代资产阶级哲学家又以“新实在论”的形式，抬出它来反对马克思主义的辩证唯物主义。柏拉图的理念论唯心主义一直是反动统治阶级所利用的精神工具之一。

柏拉图（公元前427—前347）是古希腊唯心主义路线的代表。他把苏格拉底的观点系统化了，并吸取早期希腊哲学中的各家唯心主义思想，炮制出一个以“理念论”为核心的客观唯心主义体系。他的著作流传下来的很多，主要的是《美诺篇》、《斐多篇》、《理想国》、《泰阿泰德篇》、《巴门尼德篇》、《智者篇》、《蒂迈欧篇》、《法篇》。

同德谟克利特的原子唯物主义相对立，柏拉图认为客观存在的事物不是真实的存在，而是所谓“理念”的影子和摹本。具体事物是千变万化、多种多样的，“理念”则是具体事物的本质和原型，它是唯一的、不变的、绝对的。例如，具体的桌子是多种多样的，而桌子的理念则是唯一的，是一切具体桌子的原型和样板。理念是脱离了个性的共性，是和特殊事物割裂开的普遍概念。柏拉图不是把这种普遍概念看作事物的共性在人们头脑中的映象，恰恰相反，而是把它看做客观存在的实体、永恒不变的本质、派生万物的原型。在柏拉图看来，只有理念世界才是真实的，而我们的现实的世界反而成了虚幻的阴影。正如列宁所深刻指出的，这样颠倒黑白的唯心主义，的确是“野蛮的、骇人听闻的（确切些说：幼稚的）、荒谬的”。（《亚里士多德〈形而上学〉一书摘要》，《列宁全集》第三十八卷，第421页）

柏拉图把他的理念论应用到认识论，从而建立了最原始的唯心主义先验论。他把感性认识和理性认识截然割裂开，片面夸大感觉的相对性，认为感觉到的东西都是不真实的，从而否定感觉在认识中的作用。他只承认理性认识，因为理性认识的对象是理念，而只有理念才是真实的。为了说明理性知识的来源，他采用了毕达哥拉斯的灵魂不死说。他认为，人之所以能不借助于感觉而认识到理念，乃是因为人的灵魂本是不死的，在它堕入人的肉体以前，是和理念一起生活在理念世界的，对理念本来就有认识，只是当它投生到人体时，因为受到肉体的污染而把原来认识的理念忘记了。因此，人的学习只不过是回忆灵魂在未进入身体以前所认识的理念罢了。这就是著名的柏拉图的“回忆说”。根据这种谬论，人的感觉不仅不是认识的来源，反而还是认识的障碍，认识不是由感性上升到理性，而是理性不断克服感觉障碍的过程，是灵魂力求从肉体的束缚中解放出来的过程。柏拉图尾随苏格拉底，也把哲学称为“习死之学”。由此可见，柏拉图的先验论的认识论不仅是唯心主义的，而且是极端神秘主义的，它是同德谟克利特唯物主义影像说直接对立的。

柏拉图的理念论完全是为他的反动政治立场服务的。他认为，理念世界是一个宝塔式的结构，其中具体事物的理念最低级，最抽象的理念最高级。因此，照他看来，社会生活也应和它所模拟的理念世界一样，从事物质财富生产的劳动人民最低级，完全脱离体力劳动的贵族奴隶主最高级，劳动人民受贵族的统治是天经地义的事情。他由此提出他的反动政治设想“理想国”。在“理想国”里，居民分为三等：第一等是国家的统治者或哲学者，第二等是保卫国家的武士，第三等是生产物质财富的手工业者和农民。至于奴隶，则根本没有被他看作人。马克思曾一针见血地指出，柏拉图的理想国“不过是埃及世袭阶级制度在一个雅典人身上的理想化。”（《资本论》第一卷，第391页）

柏拉图死后不久，理念论的唯心主义便开始衰落。在罗马时期，它堕落为新柏拉图主义，公开宣扬神秘主义。在西欧封建主义时期，天主教会又以“实在论”的形式把它复活，用它来论证基督教的教义。现代资产阶级哲学家又以“新实在论”的形式，抬出它来反对马克思主义的辩证唯物主义。柏拉图的理念论唯心主义一直是反动统治阶级所利用的精神工具之一

就是传说原来男人和女人是一个身体，后来上帝把他们分开，于是每个人就在这个纷扰尘世中寻寻觅觅，找寻他们的另一半．

好多哦