龙头琵琶乐器:太平天国的失败是偶然还是必然

太平天国运动的失败是必然的。其原因可以从客观和主观两个方面来分析：
1、客观原因是中外反动势力过于强大，清政府集中全国各地的反动力量，包括中央和地方政府及军队、满族和汉族地主官僚，又推行“借师助剿”的政策，与外国侵略者相互勾结，共同镇压太平天国起义。单纯的农民战争不可能战胜如此强大的敌人。
2、主观原因是领导这次运动的农民阶级，不是新的生产力的代表者，受到阶级和时代的局限。这表现在以下几点：(1)洪秀全、杨秀清等太平天国领袖没有科学的革命理论指导，不可能提出彻底的反对外国侵略势力和本国封建主义的革命纲领。(2)领导集团内部存在的严重的宗派思想，以及由此引起的争权夺利，破坏了起义队伍的团结，大大削弱了自身的力量，做了敌人想做而做不到的事。(3)定都天京后，领导集团骄傲自满，贪图享受，严格区分等级，使太平天国政权封建化，严重脱离了人民群众，因而逐渐失取了人民群众的支持。(4)拜上帝会在太平天国运动初期起到了宣传和组织群众的积极作用，但是后来洪秀全、杨秀清等利用拜上帝教作为争权夺利的工具，酿成一场自相残杀的大祸，这使广大群众对神天上帝的信仰发生了动摇。

太平天国不能够避免失败的命运。因为太平天国的领导人在占领南京后，就开始腐败堕落。他们争权夺利，自相残杀，大大削弱了太平天国的力量，最终葬送了太平天国的事业。在当时的农民阶级不是先进生产力的代表，他们又没有先进理论的指导。他们的这种腐败、争权夺利不是偶然的，是必然发生的。因些他们的失败也就是不可避免的了。

太平天国是能够避免失败命运的。太平天国的失败主要是决策的失误。太平天国占领南京后，已经是五十万之众，清军已经溃不成军，如果太平天国能够一鼓作气，乘胜北上，就一定能够占领北京，从而推翻清王朝。北伐军一支小部队就能够一下子打到了天津附近，这就是证明。可是太平天国的领导人占领南京后就停止不前，让清朝缓过劲来，后来清朝又“借师助剿”，太平天国就这样失败了。

太平天国的失败原因

一.意识形态的失败
1.农民起义多在天灾人祸交加之季节，天灾多为饥荒，人祸则是官逼民反。中国广土之地，必不至于全面饥荒，饥荒地域只占国土面积之一部分，如古欧洲式的全国一时俱起绝不可能，故中国农民起义的发动有一定的难度，必须借助于宗教的力量。（太平天国————拜上帝教）
2.一个好的宗教的产生绝非一朝一夕之功。农民起义借助于宗教，他们依靠宗教获取民众的支持，但这个宗教绝无好内容，这在起义之初就已为他们的失败种下祸根。洪秀全称天帝之子，杨秀清称天兄，依旧是根深蒂固的小农思想，这是后来天京事变的根本肇因。
3.传统王朝下的社会革命运动，虽然发起时需要宗教，但绝不可一味因循，宗教本无好的内容，完全是骗取人心的权宜之计，一个新政权的底定更需要道义上的民众支持。故刘邦先有斩白蛇的传说，后为义帝发丧，收服人心。朱元璋先事韩氏父子的教义，后改为驱除蒙古人，以民族大义招四方之豪杰。洪、杨不知此道理，一味因循，既不改选易辙以求新的振奋人心之口号，反倒自毁长城为他一时权力之巩固，此为第三点。
4.不学无术，看轻读书人。一个新政权取代旧政权，并不仅仅是军事上的强盛，更在于任用书生。刘邦有陈平、张良，朱元璋有刘基、朱升、李善长，是他们成功的一决不可少的条件。洪、杨讨好民众（也仅仅在初期）戏辱士人，不学无术（他们要的读书人，初识文墨能写文书而已，非经世致用之才），故鲜有长远而可行的战略计划，亦得不到强有力的支持。（曾国藩《讨粤匪檄》深中这一点。）“没有革命的理论，便没有革命的运动。”（列宁语）中国社会士、农、工、商四阶层至今不变，其中士（知识分子）乃后三阶层的天然领导者。（以其眼光最为高明，思想局限最少故）洪、杨仅依赖愚昧之农民，又无思想上有益的教诲，必败无疑。
5.上帝教是舶来品。既非中土原创，自不容易得到民众的认同，曾国藩以卫孔孟驱夷教起师，深中其病根。
二.战略与军事失败
1.永安建制后目标的丧失。洪、杨的最初理想是打到北京，消灭清廷。故赛尚阿，讷尔经额以内廷大学士赴前线督战，官军两万尚不能克洪、杨两千。然永安封王后，洪、杨荣华心起，丧失目标，原本是道湖广、上河南的雄心勃勃之计划变成先取南京借江南半壁安家，徐图北京。后林凤祥、李开芳等人的北伐，区区两万士兵、乏粮饷、无冬衣，直至天津城下，清廷震动可想而知。那时既势如破竹，前期自更容易，可惜洪、杨雄心已失，即便后来也不愿意多添兵北伐。
2.摒弃贤良，任用私人。石达开走是一例，任用洪氏兄弟是二例。陈玉成虽说争气，也是洪秀全的女婿，李秀成行伍出生，可惜只是将才不是帅才。曾国藩对李秀成说：“我皇上视名誉如珍器，不象你们的天王，胡乱封萌。”不用说，这种结果必是奸人得志，正人见锄，政权安得不亡？
3.不切实际邪教式的纪律。凡入上帝教，财产悉归圣库，夫妻相见乃至同床，也要得到批准。这自然让我们想到许多生活在人类社会阴暗处的邪教，秉存着一种原始而泯灭人性的共产主义思想。更要命的是天王、诸王能随意支配财产，拥有三宫六院，过着穷奢极欲的生活。谁的妻子有姿色，作为上帝教的信徒，必须把无条件把妻子贡献给天王（也就是他们的教主）。
1、太平天国只不过是一个新的封建与专制的中央集权的等级森严的王朝。
一八五一年太平天国颁布的《太平礼制》中，以天王诏令的形式规定了天王到普通士兵之间森严的等级制，君臣上下之间有一渊之别，从称呼、服饰、仪卫舆马都有明确规定，不准逾越，甚至对王以下的各级官员以及他们的子女的称呼，也有规定，如丞相至军师称"大人"，师帅至两司马称"善人"，丞相子至军师子称"公子"，师帅子至两司马子称"将子"，丞相女至军师女称"玉"，师帅女至两司马女称"雪"。在公子，将子，玉或雪中，又有等级区别等。天王出行，三呼万岁！万岁！万万岁！且要乘六十四轿夫之舆，而凡"东王驾出，如各官士兵，回避不及，当跪于道旁，如敢对面行走者斩首不留"。而天王与其它诸王的关系再也不是则暴动时的兄弟关系，而完全是一种君臣上下的关系，每个王都有四千人以上的僚属和待从人员。杨秀清"每出府开路龙灯一条计三十六节，以征鼓随之，其次则绿边黄心金字衔牌二十对，其次铜钲十六对,……役使千数百人如赛会状"。（张德坚：《贼情汇篡》、《太平天国资料》第三册，第一七九至一八0页。）其权力则高度集中，洪秀全为天王是最高权力的拥有者，其余领袖皆称王，在天王之下，分别拥有者一定范围的较大的权力，从上到下形成了一个宝塔状的权力等级结构。

太平天国表现的比以往王朝更加残酷和落后。
太平天国建国的基本组织是拜上帝会，洪秀全通过这个"拜上帝会"的宗教组织把广大民众束缚在宗教的愚昧之中，太平天国有许多礼仪、行为、准则、活动等都是建立在一种宗教、封建、迷信的基础上，比如洪秀全本人就是一个靠着宗教迷信来处理和判别是非。太平天国从建都天京之日起，以天王洪秀全为首的领袖人物从一八五三年三月进入天京到一八六四年六月五二岁时自杀（一说饥饿病死），十一年中从未迈出过天京城门一步，李秀成是这样记述说："自六解京围之后，我主（洪秀全）格外不由人奏，俱信天灵，诏言有无不有人也。……我主不问政事，只是教臣认实无情，自有升平之局。""主不问国中军事之事，深居宫内，永不出宫，欲启奏国中情节，保邦之意，凡具奏言，天王言天说地，并不以国事为事。"太平天国的一些诏书的唯一内容就是要人们相信洪秀全是受"上帝"和"耶稣基督"以及"天兵天将"的保佐的。洪秀全一方面用宗教和迷信愚弄民众，而另一方面又采取各种更为残酷和残暴的专制手法来维护自己的"太平天国王朝"，太平天国制定了许多残酷的刑法，除了鞭打、枷杖、斩首外，还有什么五马分户，点天灯等更残酷的处死的酷刑，在太平天国内部不容许存在反对意见，对于那些敌视太平天国的和自已内部的不同意见者，洪秀全都采取残酷的手法处死。

3、太平天国表现的比以往更加腐败和堕落。
太平天国的这些靠造反起家的"农民领袖"，在没到了繁华的南京--即京都天京。已经开始由"农民领袖"变成了"农民权贵"，他们早已没有了朴素农民的"乡土气"，也早已没有农民的那种勤奋诚实的精神，他们已成了骑在农民头上的新的"农民贵族"。太平军打进南京这个六朝古都，他们喜出望外，一方面大兴土木，营建极少数人荒淫无度的安乐窝，自洪秀全在天京做了"天王"之后，生活更加奢侈和腐化，他只一次坐六四人抬的大轿出宫，去看视生病的东王杨秀清。其余时间都在他的太阳城金龙殿坐享荣华，其帝王生活的威仪和气派，是相当排场的。最突出的是大纳嫔妃，大搞礼仪，洪秀全还没有公开造反时，就有妻妾十余人。永安突围时，就增加到三六人，建都南京以后，更是大肆选美，豪华壮丽的天王府里美女如云，据他儿子在供词中说他有妻妾八八人（也有说一0八人），还有宫女一千多人，专供他一人享乐。所以他只能用数字来编号，如第三十妻、第八十一妻等等。从此，只有四十岁的洪秀全再也足不出户了（也因此才逐渐大权旁落），直到一九六四年自杀之前，他一共只出过几次天王府。其荒淫无耻的程度与列朝列代的帝王相比都有过之而无不及。而其它诸王也不例外。洪秀全做"农民皇帝"便开始在南京城内大兴土木，为了修建"天王府"，他动用了上万军民折毁大批民房，天王府修建的"城周围十余里，城高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城"，"雕琢精巧，金碧辉煌"，"五彩缤纷，侈丽无比"，（参阅《太平天国》（三）第一六四页。）而其它诸王也在南京城内选择地点，各修王府，其豪华程度一个赛一个；同时为各位"农民领袖"大搞祝寿活动，大搞各种排场，太平天国比当时的清王朝还盛，如在建都第二年洪秀全的第四子出生，东王杨秀清曾对前线将领下令说："仰尔国字暨各佐将转谕各统下官员等，俱要多多备办奇珍异宝，差派妥员押解回京，以备十月二十四日王四殿下满月之期，天王登朝谢天之用"，（参阅《太平天国文书汇编》，第一七八页。）洪秀全的一个四儿子出世，就如此大搞排场，而其"天王"和"诸王"的寿辰可想而已。

4、太平天国是一个"人间地狱"。
太平天国把南京变成一个大军营，男女一概分成男行女行，夫妻不能同居（男女隔离制度实行了两年），军民不得有私有财产，废止正常的商业，实行供给制等。说是"天堂"，其实是"坟墓"，说是人间天国，不过是人间地狱罢了。一八五三年洪秀全进南京，进行了大屠杀。凡满清官员、满族百姓、知识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼统统杀头，许多人不堪凌辱被杀，就举家自杀，整个南京城一片血腥。历代古都的文物古迹被严重毁坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁，比秦始皇还要彻底。这不仅是对生命的屠戮，也是对文化与文明的毁灭。城破之后，一个二三十万人口的大都市只剩下万把人，几乎成了一座空城。如果尊重史实而不是凭空妄言，洪秀全和太平天国代表的绝对不是什么先进、进步的文明，而是愚昧、野蛮、迷信的代名词，与"向西方探求真理"更是风马牛不相及。他只是借了基督教的一些名词装神弄鬼，煽动、欺骗、愚弄贫苦大众跟他造反，据史学家说压根就没实行过。"天下一家，同享太平"，"无处不均匀，无人不饱暖"的口号只是骗人的美丽谎言而已。说穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，他根本没有什么宗教信仰，所谓"天国"，不过是他一个人的"天国"而已。

太平天国内部相互之间的权力争斗则是"你死我活"十分激烈。
"太平天国运动"本身就是暴力斗争的产物，而他们内部相互之间为了争夺权力，曾多次发生大规模的内部权力争斗，其中最主要的有：一是酝酿已久的洪，杨矛盾。从金田暴动到定都天京的过程中，杨秀清成为实际指挥者，可节制诸王，定都后又总理朝政，能令行禁止，而且他自己还建立了一个庞大的东王府，成为天之外的又一"天朝"；二是杨秀清与诸王的矛盾，主要是杨、韦矛盾，韦昌辉身为北王，位居第三，当杨势力强大时，洪韦联手，在"天京事变"中将杨的势力彻底消灭。三是洪秀全与诸王的矛盾。表面洪秀全是天王，实际上洪秀全在杨秀清时，存在与杨秀清的权力争夺，而杨秀清之后又存在韦昌辉的权力争夺，韦昌辉之后又出现了石达开的权力争夺等；四是各王之间的权力争夺。如杨秀清与韦昌辉，韦昌辉与石达开等。总之，太平天国自暴动以来其内部并不"太平"，经常发生相互之间的大大小小的权力争夺，这正说明太平天国本身就一个"权力争斗"的产物。

6、太平天国运动给社会带来的破坏也是前所未有的。
中国的"农民暴动"在历史带来的危害是极其严重的。从历史上看，中国历史上的"农民暴动"给社会带来的破坏是巨大的，如秦末动乱，死亡二千万，战当时总人口的三分之二；西汉末年农民动乱死了三千万人，占当时人口的五分之三；东汉末年的农民动乱死了三千万人，占当时人口的三分之二；隋末农民动乱死了三千五百万人，占当时人口的五分之四。唐末五代死亡三二00万人，元末死亡一000万人，明末死亡二五00万人。从一七四一至一八四0年，一百年间，是中国人口增长最快的时间，从一点四亿增至四点一亿，但是从一八四0贸易战争后至清末死亡一点六亿人。太平天国是清末一次较大规模的"农民暴动"，太平天国从最初的几万人，后来发展到拥兵百万，活动范围扩大到全国十几个省，历时十几年时间，由于连年的征战，给社会财产带来的破坏就无法计算，而造成的人员伤亡，据不完全计算仅人员死亡就达到了三、四千万人之多，基本与第二次世界大战死的人相当；仅在太平天国内部因权力争夺发生的的"天京内乱"，就造成太平天国内乱自相残杀者死亡人数达十万人之多，把全国拖入战争之中，死了这么多的人，仅仅只是为了这些"农民领袖"建立自已的"农民王朝"。对广大民众有何益处可言？

以往出版的一些有关"太平天国"的历史书籍，称"太平天国"加速了清王朝的灭亡，认为太平天国在反清方面还是有功的。笔者认为，太平天国虽然是具有反清作用，特别广大的农民无法忍受清王朝的封建与专制统治，起来造反这具有积极意义。而问题不在于应该不应该反清，而在于洪秀全这些所谓的"农民起义领袖"，与其说是反清不如说是建立自己的"农民王朝"，这是因为清王朝做为当时的一个没落、腐败、保守的封建与专制王朝，已经是奄奄已息，已经成了当时中国发展的绊脚石，关键在于反清之后太平天国要建立一个什幺样的国家，尽管太平天国在暴动初是打着"天下人人不受私，物物归上帝"的口号，但事实上这只是对广大民众的一种宣传而言，特别是到了太平天国后期，不仅当大官的违背了上述主张，而且在那些太平天国军队的小官中虏获财物不归公、赌博、抽鸦片、取小妾、霸房产、霸田地、欺压百性，滥杀无辜者比比皆是。甚至在太平天国自己统治的区内也出现了新的"土匪造反"浪潮，并开始危机太平天国自身的安全。如一八六二年太平军浙江待王李世贤写给他部下的信已透露此事，"我兵心散，不肯力战，势甚可危。又闻各处土匪四起，非十万精兵不足以平之。自吾思之，皆众兄弟杀人放火，势逼使然，非尽关百性之天良。……从今以后，宜加以爱民，使民不以我为仇,倘时势不佳，尚有藏身退步，否则，兵一失机，我与尔皆死无藏身之地"(王崇武，黎世清编译：《太平天国译丛》第三十三至三十四页。）

李世贤的这封给杨密的信札为清军所截获，又落到了英国驻宁波的领事官手里。太平天国是打着"农民和百性"的旗帜造反，最后又成为农民与百性的对头。这就足以说明太平天国只不过仍然是中国历代王朝更替，或者说是清王朝自身的延续，"太平天国"不仅没有促进当时中国社会的发展，而是给当时的中国社会带来了更大的破坏和灾难。

失败是必然的，但也有其偶然因素。

必然！

偶然
如果没有天京叛乱的话，太平天国怎么会失败呢？

必然！