成都二手途睿欧:求"我心中的毛泽东" 文章一篇?

毛泽东首先是个历史人物，是位大政治家。评价历史人物，评价政治家，我不喜欢那种张口闭口就是“为人民作了什么”，“符合人民群众利益”的论调，历史人物就要对历史负责，首先要看他在历史上的地位。

从历史的高度来看，毛泽东以一介书生，布衣仗剑而取天下，在几千年的中国历史上，就算是开国帝王，也大多是豪门世族，天生就有大量的政治资源可以利用；毛这样的功业，只有两个人真正做到了，一位是汉高祖刘邦，另一位是明太祖朱元璋。就凭这一条成就，毛泽东就是千年一出的大豪杰，可以入围中国历史上最杰出的政治家行列。

其实，另一位我们熟悉的历史人物——蒋委员长也几乎做到了这一点，几年内席卷全国，从一个破落的日本军校生成了万人仰视的领袖；但遗憾的很，他的事业最终以失败告终，而且并没能真正实现全国的统一，虽然也堪称一世英雄，但比起毛泽东，就差得太多了。

近代以来的其他政治人物？就好像灯烛之光，哪配与日月争辉。余者泛泛，均不足一道。

毛的功业还不止于此。他建国伊始，就与美帝在朝鲜大战，宣告列强任意凌辱东方的时代从此结束了；后来又北抗苏联，广结第三世界，所作所为，都是中国人这一百多年来想都不敢想的，但这才是中国，才是那个诞生了秦皇汉武，威加四海，被尊为“天可汗”的中华上国。我想，不管某些文人怎样鼓噪。只要中国还能延续下去，将来的史书，会以极其郑重的笔调，把毛泽东作为中国复兴的历史标志，高度肯定他外驱列强、重振华夏声威的功业。

但如果毛的事业仅仅止于此处，那他也不过是历史上又一位伟大的帝王，不会有今天那么多争论。毛的雄心，要比“打天下坐天下”远大的多。

毛在“沁园春·雪”中写道，“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”他后来解释说“风流人物”是指人民，但我看这不过是一种托词，他这首词明明白白是在抒发个人的胸怀，所谓的“风流人物”就是他的自诩。

连秦始皇、李世民、成吉思汗都比不上他，好大的口气啊。那么他眼中到底还有没有一个看得上的人物？依我看，有，那就是“匹夫而为百世师，一言遂成天下法”的大圣人——孔子！

毛执政后，反孔甚力，这固然有五四以来的文化传统，但他个人在政策上的推动也是很重要的。可是在毛的讲话、文章中，引用得最多的大概也就是孔子的话了，而且我看不出对孔子有什么特殊的敌意。我看他的内心深处不但不反孔，反而很敬佩孔子。他是把孔子当做唯一的真正对手，他反孔，一定程度上就是故意要反孔子之道而行，要和孔子较量一下，看到底是谁，孔子还是他毛泽东，能给人民、给后世留下更深的烙印。

什么样的事业才能和孔子并论甚至超越他呢？这并不容易。在今天，孔子，已经被僵化的门徒和自以为是的后生变成了泥塑木胎的菩萨，毫无生气。但真实的孔子，是中国文化的集大成者，更是理想社会、理想政治、理想人格的标志；帝王之位可以用武力取得，但文化是用枪杆子打不出来的，也是用钱买不来的，理想更是无法超越的东西，所以即使是帝王，也照样要乖乖的作孔子的门人。

毛不甘于走前人的老路，帝王一代帝王，圣贤百代帝王，他要开创真正属于自己的不朽事业，而且也找到了自己的切入点。 那就是“文革”！

“文革”的实质，说穿了，就是要向人类几千年来的整个制度宣战。这种制度中包含了太多的不平等、不公正、等级、特权还有人剥削人、人压迫人，不管是中国还是外国，古代还是现代，实质上都没有改变，都是这一套。人们说“存在即合理”，这种制度能够存在几千年，其合理性是毋庸置疑的，不需要证明。怎样完善这种制度，把它建设的更好，是世俗的政治家的工作，毛不屑为也。毛要做的是向这种制度，向人类几千年的历史挑战，看看这些东西是不是真的神圣不可侵犯，人们说“理想与现实是有距离的”，毛却偏偏要试一试，看能不能在现实中建立一个理想的社会

毛的这一事业无疑是真正横绝古今的。毛所爱提的另一个历史人物是秦始皇，秦始皇是“千古一帝”，中国封建社会的开创者，但他的贡献，也不过是奠定了中国社会的政治制度的框架，真正的治国之道还是在汉代才逐步完善的；而毛寄希望于通过文革开创一个新社会，如果成功的话，将是人类历史上一种全新的社会模式，毛所要做的，不仅是中国，更是整个人类的“千古一帝”；孔子算什么，他没有能力让自己的理想变成现实，可毛却相信自己有着足够的政治手段和权威，有办法让理想在现实中展放。到这里，也就不难理解毛那“欲与天公试比高”的豪情了。

可是毛的悲剧也就来源于此，理想和现实终究是有距离的，中国的古人说得好，“上法不行”，太完美的社会是不能在人间实现的。孔子之所以伟大，就是因为他一生也没能实践自己的理想，他是政治上的失败者，在残酷的现实面前，他多少显得有些迂腐，脱离实际，但也正因如此，才具有了超越时代的永恒价值，成为可以永远指引人类的坐标，正是因为没能成为“一代帝王”，他的理想才不会褪色，才能够让百代帝王以师礼遵奉。

毛的悲剧在于他既要做一代帝王，还希望通过这种帝王的权威，加以手段，实现“百代帝王”的志向。他可以把自己的权谋，把别人的牺牲，看作是人类通向彼岸的手段，但是手段太多了，到底仅仅是手段，还是已经喧宾夺主，变成了目的？他是政治上的强者，但是偏离航向的理想之舟，同样永远驶不到光明的彼岸。

在与孔子的较量中，毛还是输了。

我赞同一位网友的话，毛的理想，是神才会有的理想（就像耶稣、释迦牟尼、孔子这些半神的人物一样），而且他还有把自己的理想变成现实的能力。毛泽东就是神！

毛的志向超越了人类的普遍认识能力，可他到底还是肉胎凡骨，也会有生老病死的一天，却没有人能理解、能继承神的事业，毛也只能无奈的预感到了自己身后中国乃至世界的变化，他终究没能实现改变人类的宏图壮志。

毛的政治事业虽然以失败告终，但是毛，同样有他的永恒价值。二十世纪，是社会主义革命风起云涌的时代，“革命”成为了一个常见的词汇，在我们的官方史书上，更有许多人获得了“革命家”的美誉。

但在我看来，整个二十世纪，只有两个人是当之无愧的真正的革命家，那就是毛泽东和切·格瓦拉。他们最后虽然选择了不同的道路，可有一点是共同的，他们革命不是为了坐天下，他们反抗的不是某一个政权某一个人，只要人间还有不公正存在，他们就要继续革命、继续斗争。

我们陈腐的政治教科书上用了无数的滥美之词歌颂马克思主义的伟大，但什么“科学”、什么“规律”，我是不会再相信的。马克思主义最有意义的一点，就是他旗帜鲜明的把“革命”，把为被压迫者而奋斗，作为自己的历史使命。马列主义的革命实践虽然失败了，但我相信，社会的不公正还会继续存在下去，革命的大旗也将一次次的被后来者高高举起，不管你憎恶还是恐惧，“革命”永远也不会真的远离人类社会（虽然我本人也清楚的知道，革命带来的绝不仅是罗曼蒂克的激情）。

我还相信，当革命的旗帜被再一次举起的时候，毛泽东的名字必将同时被写在革命的旗子上最醒目的位置，毛泽东的名字还会出现在新的革命大军的最前方。今天的讣告中的“革命家、政治家”的光环会被无情的岁月风雨吹散打尽，但毛不会，毛泽东是真正的无产阶级的伟大的革命导师，也是位真正的马克思主义者。也正是这一点，正是很多人指责的文革，才是毛真正对马克思主义的极大继承和发展。