哥特式服装男装特点:什么是伏藏？

伏藏之字面含义即埋伏之宝藏也，此词之应用于佛教中有显密两说，显宗经典谈伏藏多为譬喻，其意易明，而密宗之伏藏则实有其事，学者切不可因字面之意而错会其意，将显宗混为一谈。盖显宗之譬喻，如贫女家中有伏藏，贫女不知之，智者教之发掘，以譬一切众生具有佛性而流浪于三界，佛为说法开示之也。例如《涅盘经》七曰：“善男子，如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者”。又如《无量寿·如来会》曰：“最胜丈夫修行已，于彼贫穷为伏藏”。密宗之谈伏藏，不似显宗多为譬喻，只按字面之意理解便可，然此埋伏之宝藏，绝非仅为世间意义上的金银，而是多指诸佛之宝、佛法宝藏，当然这其中也自然包括了世间之物品。伏藏之事虽起源甚早，但在西藏此词之最早应用乃用于宁玛派，这是因那些以莲花生为宗祖的宁玛派门徒热衷于此道故。今有些人认为伏藏的出现主要因由是公元九世纪初藏王朗达玛灭法才有了伏藏，那么在朗达玛之前是不应有伏藏物的，如此则否定了莲花生及其更早埋藏的可能，然而现今发掘的伏藏中不仅大部分是莲花生时期的，而且还有比这更早即松赞干布时的物品，如一切智克主杰（一世班禅）在其著述中说：“有一些人士曾这样说，往昔法王松赞干布曾在树叶柱下埋有目录纸卷，后来空行母向阿底峡说出此事的悬记，阿底峡取出埋葬的三个纸卷―――诸大臣所著的‘月光如意’；诸王妃所著‘白绸明鉴’；松赞干布自己所著‘松赞干布遗教’。”这说明伏藏的起源在西藏是很早的，另外伏藏也并不是只西藏独有，古印度也有此事项的。如《土观宗派源流》中所指出：“天竺古来就有，藏地其他宗派中，也是素见不鲜的”。称伏藏始自朗达玛灭法的人请回答，难道古印度的伏藏也是因朗达玛灭法造成的吗？其二是，朗达玛灭法的主要对象是佛教，而支持朗达玛这一举动的是本教徒众，既云佛教僧人因其灭法而埋以伏藏，那么本教徒众的经典理应不伏藏而公开宣扬，何以本教却出现了伏藏呢？据记载，本教也有伏藏，约产生于公元八世纪藏王赤松德赞和热巴巾中兴佛灭本时期，《本教史》（嘉言宝藏）载“五大秘密经文宝藏和一千七百小经文宝藏被藏匿起来了。在国王的每一个寺庙里都藏了一部本教经卷，同样还有许多经文宝藏藏在深山、岩洞和塔子里等地方”。另外，本教也有伏藏师，其掘藏方式与藏传佛教密宗大致相同。这更加说明伏藏并非起自于朗达玛时期，因为与佛教敌对的本教在赤松德赞时就已有了伏藏。所以我们可以认为，伏藏的起源是很早的，它产生的原因也不仅仅是为了躲避灭法等因素，有的时候是为了居安思危为了教法长久兴盛而作出的伏藏，因为伏藏一则可于无教典时取出以资传播，所以我认为不必对伏藏确定起于何时，因其本非某世某时之藏故，如我们汉地不也是历朝历代均有建塔以藏舍利、经典、法器之类的佛教文物之事吗，其实这何尝不为一种“伏藏”呢？不过是没有藏地那么富有传奇、富有埋葬及掘藏之规矩罢了。

伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏

埋藏起来的宝藏,此处指开发人内潜藏的有益於佛教之意识