法斗 卡通:女子无美恶，进宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑

《史记》

太史公曰：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰「美好者不祥之器」，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。

【注释】〔1〕“女无美恶”，此语始见邹阳上梁孝王刘武书：“女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。”《史记·邹阳列传》、《汉书·邹阳传》有载。

唯女子与小人为难养也——

【译】
“女子”和“小人”是最难以相处的
【注】
语出《论语·阳货篇》，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
只有“女子”和“小人”难以相处，与之太亲近了，他们就不谦逊；疏远了，就又会怨恨你。
《朱注》；此小人，亦谓仆隶下人也。
另；君子之于臣妾，庄以涖（今字“莅”）之，慈以畜之，则无二者之患矣。（注：“庄以涖之”出自“矜庄以莅之。――《荀子·非相》”）——此点极为重要，下文将详细解说。
【解】
这句话，本来是很好解释的。只是此章最为天下女子所恶，多为反对儒教仁人之诟病。在这个问题上，自古就有很多人著文以辩，各说己话，不一而足。今天在这里我想阐述的，既不是就妇女的心理特征发表议论，也不是就其人的心理学的内在关联而言。在这里重点的是要点出两个重要的问题，一是孔子说这句话的历史社会背景；二是孔子这句话的述求对象。
其一，孔子是生活在距今2500多年前的春秋战国时期，当时正处于奴隶社会后期，封建社会初期。文中所说的“女子”与“小人”在当时的社会是没有任何社会地位的，作为“士”的阶层的代表，孔子对其从思想上就不可能将之放在一个正视的地位上，这是一个事实，不会以我们的情感接受予否而改变，我们不可能拿今天的道德标准去要求两千多年前的古人。就是脱离历史及社会实际的，也是唯物主义思想所不能支持的。
其二，我们说圣人发言，与常人也是一样，就是作为说者，其必然是要有一个述求对象的。那么这句话，是孔子说给谁听的呢？表面上是说给其弟子的。实则不然。我们都知道儒学是“经世哲学”，是一种实用主义的思想体系。所谓经世于用。那么孔子乃至其后世的门人，其最高的理想是什么？正是这个“经世于用”。所以儒家的所有思想言论是希望闻于天下，布于道陌的，那么在当时乃至后世，如何才能达到这一美好的愿望呢，只有一条道，就是所谓的“上达圣听”。孔子是这样做的，三千门人也是这样做的，历代儒者也是这样做的。孔子“周游列国”为的就是将自己的学说能让诸侯的国君接受，所以孔子的言论有一个很大的目的就是希望能让国家的最高统制者接受。儒家也是向来以“素王”及为“帝王师”为自己的最高理想的。那么在这里，如果我们可以看到，孔子的这句话的述求对象是王者，就能明白圣人发言取意的真正苦心了。
所谓的“女子”与“小人”在这里当是特指帝王身边的妻妾及近臣阉党。明白了这一点，大家就一定能明白这句话的真正的含义了，后来中国千年的历史也无数次证明了孔子这句话的真确性了，在这里就不再多言了。
所以今天我们读古文，这两点是一定要注意的：一是文章作者乃至其成文时的历史社会背景；二是文章所希望的述求对象。注意了这两点才更能帮助我们从思想上真正理解原文。

那么这句话，是孔子说给谁听的呢？表面上是说给其弟子的。实则不然。孔子的这句话的述求对象是王者。所谓的“女子”与“小人”在这里当是特指帝王身边的妻妾及近臣阉党。

在这不知孔子是否想过“女子无美恶，进宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑”呢？