敬业乐群的意思是什么:脂斋砚是谁? 有他的生平简介吗

脂斋砚何人

刘铨福跋甲戌本，曾说过：脂砚与雪芹同时人，目击种种事，故批笔不从臆度。

他注意脂砚斋其人，不过一切都是想当然而云然，他也无法知道脂砚是什么人。脂砚与雪芹的关系，那般密切，又岂止“同时人”而已呢？最早提到脂砚斋的，还要算“思元斋”（裕瑞，著《枣窗闲笔》）。他说：曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确；易其名曰《红楼梦》。

裕瑞生得不晚，可是《枣窗闲笔》是部很晚的书，作年虽不可考，但书内评及七种《续红楼梦》和《镜花缘》，可知已是嘉道年代的东西，离雪芹生时却很远了。作者论高本后四十回之为结书，推崇雪芹原作，斥高氏续貂以及后来“续梦”之流的恶劣，极为淋漓透彻，眼光犀利，实是《红楼梦》考证辩诬第一人。但可惜他提到关于雪芹家事的掌故，不免望风捕影，不尽靠得住！单就此处所引数语而言，其中也有错误。但他说脂砚斋为雪芹之叔，其立说之因，大约在于他所说的：闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。他既然相信了这个传“闻”，又见脂砚与“宝玉”同口气同辈数，故此才说脂砚也是雪芹的叔辈。他这个“闻”本身也不过是“自传说”的一种变相，小小转换，本质列殊，因此思元斋的推论说脂砚是“其叔”也不过是附会之谈。

其次，是胡适的考证。他据了甲戌本的上的脂批。看出：“脂砚斋是雪芹很亲近的族人，……他大概是雪芹的嫡亲弟兄或从堂弟兄。……。松斋似是他的表字，脂砚斋是他的别号。”及至他看到了庚辰本的脂批以后，乃又说：现在我看了此本，我相信脂砚即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己。……“脂砚”只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。

可是我们拿三个真本的脂批对勘，便知道满不是那么回事。最有力的证据是甲戌本上第一回的一条眉批：“甲午八月”的“泪笔”，前面提到雪芹已逝，后来又说：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣！

这明明是脂砚的话，他指明“一芹一脂”，又说“余二人”，这个余二人，也就是一芹一脂，芹已死，脂在悼亡伤逝而已。怎么还能说脂即芹呢？

脂砚斋的批《红楼梦》，不用说，和清初金人瑞批《水浒》、张竹坡批《金瓶梅》、陈
士斌批《西游记》这一风气是有其直接关联的；不过，脂砚斋究竟与他们一流人不同。
他人只不过是普通的读者，就读者的眼界发表意见；而脂砚斋则不然，他和小说创作过
程有极密切的关系，我们大概说一下：
?
一、脂砚斋不是和小说两不沾惹的人物，他的批不是小说正文以外的赘物，而是被作
者本人看作为小说的一附加部分。甲戌本第一回说：空空道人....遂易名为情僧，改《
石头记》为《情僧录》；至吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁 孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回、则题早《金陵十二
钗》，并题一绝....；至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
? 由此可见，脂砚与金人瑞等人不同，他是经过作者本人承认而且写入正文的批者。
? 二、由上引文可见，脂砚斋决定保留或改换书名字，这是相当重要的事情。可以想象
：施耐庵决不会让金人瑞去决定他的小说用不用"水浒传"三字为名、或不用"水浒传
"而用其他名字。
? 三、脂砚斋决定删削什么正文。作者创作，他却参加了决定性的意见，把十四五页长
的一回书删剩了十页。
? 四、脂砚斋作全书的"凡例"，和章回前后的总评。由甲戌、庚辰、戚本三本对看，
有些回前回后的总评，是三本共通的，都用墨笔，地位一致。但其中又有几条在庚辰本
上是写作眉批的，并且有的末尾有"己卯冬夜"和"丁亥夏畸笏叟"字样的，可见这些
总评，也就是脂砚的手笔。
? 五、脂砚斋钞录、校定文字。甲戌本说"脂砚斋抄阅再评"，庚辰本也说"乾隆二十
一年五月初七日对清"，都是脂砚抄录、校定文字的说明。
? 六、脂砚斋掌握全书残缺及未定情况，提示作者进行弥补或决定。庚辰本七十五回前
曾记"缺中秋诗，俟雪芹。""俟雪芹"当然就是要他补起来的意思。十七回前有一条
记道"此回宜分二回方妥"，此皆脂砚参加意见的明证。
? 七、脂砚斋替书中难懂的典故，谐音隐义的语言，重要名物的涵意，与文字情节有关
的用意和匠心，都作注释和说明。这也说明他的批不是普通读者的眼界和泛泛的议论，
确实具有"小说正文的附加部分"的性质。
? 八、脂砚斋不时表明"有深意存焉"，"深意他人不解"，"唯批书人知之"，"只
瞒不过批书者"，"又要瞒过看官"这一类的意思，而其所谓别人不懂、被瞒的含意何
在，又不明说，这说明只有他和作者自己明白其中的原故。又根据最后一例看，他是批
者，也称读者为"看官"，显见他不是以读者自居，而是与作者站在一起，面向"看官
"讲话的。
? 由以上八条，大致可见脂砚斋的身份；他在悼曹雪芹的一条批里说：今而后惟愿造化
再出一芹一脂，是书会本，余二人亦大快遂心于九泉矣。
? 由这种口气看，也足见脂砚斋是隐然以部分作者自居，而往往与作者并列的。我们如
果说《红楼梦》的创作事业，或多或少地存在着脂砚斋的劳动，这话也许不为过分。
? 那么，这位重要的脂砚斋是谁呢？为了帮助我们研究《红楼梦》，不能不对他加以注
意。我们也尝试摸索一下。

一位女性，神秘人物，至今未有定论。

脂砚斋的批《红楼梦》，不用说，和清初金人瑞批《水浒》、张竹坡批《金瓶梅》、陈
士斌批《西游记》这一风气是有其直接关联的；不过，脂砚斋究竟与他们一流人不同。
他人只不过是普通的读者，就读者的眼界发表意见；而脂砚斋则不然，他和小说创作过
程有极密切的关系，我们大概说一下：
?
一、脂砚斋不是和小说两不沾惹的人物，他的批不是小说正文以外的赘物，而是被作
者本人看作为小说的一附加部分。甲戌本第一回说：空空道人....遂易名为情僧，改《
石头记》为《情僧录》；至吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁 孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回、则题早《金陵十二
钗》，并题一绝....；至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
? 由此可见，脂砚与金人瑞等人不同，他是经过作者本人承认而且写入正文的批者。
? 二、由上引文可见，脂砚斋决定保留或改换书名字，这是相当重要的事情。可以想象
：施耐庵决不会让金人瑞去决定他的小说用不用"水浒传"三字为名、或不用"水浒传
"而用其他名字。
? 三、脂砚斋决定删削什么正文。作者创作，他却参加了决定性的意见，把十四五页长
的一回书删剩了十页。
? 四、脂砚斋作全书的"凡例"，和章回前后的总评。由甲戌、庚辰、戚本三本对看，
有些回前回后的总评，是三本共通的，都用墨笔，地位一致。但其中又有几条在庚辰本
上是写作眉批的，并且有的末尾有"己卯冬夜"和"丁亥夏畸笏叟"字样的，可见这些
总评，也就是脂砚的手笔。
? 五、脂砚斋钞录、校定文字。甲戌本说"脂砚斋抄阅再评"，庚辰本也说"乾隆二十
一年五月初七日对清"，都是脂砚抄录、校定文字的说明。
? 六、脂砚斋掌握全书残缺及未定情况，提示作者进行弥补或决定。庚辰本七十五回前
曾记"缺中秋诗，俟雪芹。""俟雪芹"当然就是要他补起来的意思。十七回前有一条
记道"此回宜分二回方妥"，此皆脂砚参加意见的明证。
? 七、脂砚斋替书中难懂的典故，谐音隐义的语言，重要名物的涵意，与文字情节有关
的用意和匠心，都作注释和说明。这也说明他的批不是普通读者的眼界和泛泛的议论，
确实具有"小说正文的附加部分"的性质。
? 八、脂砚斋不时表明"有深意存焉"，"深意他人不解"，"唯批书人知之"，"只
瞒不过批书者"，"又要瞒过看官"这一类的意思，而其所谓别人不懂、被瞒的含意何
在，又不明说，这说明只有他和作者自己明白其中的原故。又根据最后一例看，他是批
者，也称读者为"看官"，显见他不是以读者自居，而是与作者站在一起，面向"看官
"讲话的。
? 由以上八条，大致可见脂砚斋的身份；他在悼曹雪芹的一条批里说：今而后惟愿造化
再出一芹一脂，是书会本，余二人亦大快遂心于九泉矣。
? 由这种口气看，也足见脂砚斋是隐然以部分作者自居，而往往与作者并列的。我们如
果说《红楼梦》的创作事业，或多或少地存在着脂砚斋的劳动，这话也许不为过分。
? 那么，这位重要的脂砚斋是谁呢？为了帮助我们研究《红楼梦》，不能不对他加以注
意。我们也尝试摸索一下。

我看脂砚斋未必就是女性吧，但至少应该是与曹雪芹有非同一般的亲密关系的，如果曹雪芹是红楼梦的作者的话。