过去式语法:人死了，还有来世吗？

所谓的来世都是给活着的人一种寄托。 信则有、不信则无。

庄子曰:方生方死,方死方生.

其然否,其不然否,搂主参参看.且问一句,原子裂变后,能量哪里去了?

【死】

梵语曰母陀Mr!ta，又曰末刺諵Maran!a，寿暖识之三法舍离名为死。梵语杂名曰：‘死，母陀。’俱舍论五曰：‘寿暖及与识，三法舍身时。所舍身僵仆，如木无思觉。’名义集曰：‘末刺諵，此云死。’释氏要览曰：‘杂阿含经云：寿暖识三法舍离名死。’

【死有】
（术语）四有之一。言本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心也。

【死中得活】

投子大同悟翠微宗旨，结茅而居。一日赵州谂至桐城县，途中相遇，乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”师曰：“茶监钱乞一文。”州无语，先到庵中坐，师携油瓶归，州曰：“久向投子到来，只见个卖油翁。”师曰：“汝只见卖油翁，且不识投子。”“如何是投子？”师曰：“油油。”州又问：“死中得活时如何？”师云：“不许夜行投明须到。”州云：“我早侯白，伊更侯黑。”

【死生唯在散有心位】
俱舍论十卷十七页云：又死生时，唯散非定。要有心位。必非无心。非在定心，有死生义。界地别故。加行生故。能摄益故。亦非无心有死生义。以无心位，命必无损。若所依身，将欲变坏；必定还起，属所依心；然后命终。更无余理。又无心者，不能受生。以无因故。离起烦恼，无受生故。

【死生唯许舍受相应】

俱舍论十卷十七页云：死生唯许舍受相应。舍相应心，不明利故。余受明利，不顺死生。

【生】
梵语曰惹多Jati，有为法之现起名为生。俱舍光记五曰：‘于法能起彼用令入现在境名为生。’

恩没有的。

人死了 什么都没有了。。

据佛经记载人死后是有来世的,即三世因果

这个问题提在这里是没有意义的,现代科学说没有,宗教说有,提在这里也无非是争来争去毫无结果.如果你一定要知道答案,只能自己去寻求,到宗教里去寻求,按照佛教或道教的修行方法去实证,如果你真的修行到了那一步,则如人饮水,冷暖自知

人死了不会有来世！如果有来世的话，那么地球上的生物就不会愈来愈多，什么投猪胎，猪投胎都是瞎说。